alized Version =========================================================================
X28n0586_p0313c01║   天台三大部補注卷第十　　(妙經　文句　文句記)
X28n0586_p0313c02║   　　　　永嘉沙門釋　從義　撰
X28n0586_p0313c03║   文句云 五 法等
X28n0586_p0313c04║   　一 生貴家二 生人天三得男身四諸根滿五 識宿
X28n0586_p0313c05║   　命第三祇時得三不退故第三祇通至百劫 為上
X28n0586_p0313c06║   　忍也三乘共位 如大品等別 家初 地如瓔珞等圓
X28n0586_p0313c07║   　初 住 如華嚴起信 故四教無生忍皆聖教明文也。
X28n0586_p0313c08║   記云 攝論識分八 九及婆沙一 十六 字進退在人等
X28n0586_p0313c09║   　無著菩薩造攝大乘論真諦舊譯七識阿陀那此
X28n0586_p0313c10║   　云 執我識八 識阿賴耶此云 藏識九識菴摩羅此
X28n0586_p0313c11║   　云 淨識玄弉新翻乃云 第九只是第八 異名不存
X28n0586_p0313c12║   　第九識也大宋僧 傳云 京兆 大慈恩寺法寶法師
X28n0586_p0313c13║   　亦是三藏玄弉法師之 神足也弉公 初 譯婆沙論
X28n0586_p0313c14║   　畢寶有疑情以 非想見惑請益之 弉別 以 十六 字
X28n0586_p0313c15║   　入 於論中以 遮難詞寶白弉云 此二 句四句為梵
X28n0586_p0313c16║   　本有無弉曰吾以 義意酌情作耳寶曰師豈宜以
X28n0586_p0313c17║   　凡語增加 聖言量乎弉曰斯言不行我知之 矣故
X28n0586_p0313c18║   　一 十六 字即是四句也又文句云 為無生忍是初
X28n0586_p0313c19║   　地者為字恐須作謂字又云 天親以 發心為無生
X28n0586_p0313c20║   　忍者應云 以 初 地為無生忍也又記文云 上根七
X28n0586_p0313c21║   　地者上七二 字必有一 字誤矣思之 游瀁者瀁文
X28n0586_p0313c22║   　句作漾玉篇余 掌切瀁瀁無涯際也亦古文漾字
X28n0586_p0313c23║   　也余 亮切水名也瀁水溢蕩皃經音云 游泳也瀁
X28n0586_p0313c24║   　泛也水搖動 之 皃也十梵行者身身業口口業意
X28n0586_p0314a01║   　意業佛法僧 戒推此十種如空叵得名為梵行六
X28n0586_p0314a02║   　根清淨語其中間發心長別 言其初 後初 後中間
X28n0586_p0314a03║   　雖則 不同皆是圓家十信 位 也又下文引大經云
X28n0586_p0314a04║   　一 生實相者經云 實想耳又引五 萬菩薩二 生法
X28n0586_p0314a05║   　界者經云 萬五 千菩薩耳又引二 萬億 人者經云
X28n0586_p0314a06║   　人女天女二 萬億 人現轉女身得男身也。
X28n0586_p0314a07║   經云 摩尼
X28n0586_p0314a08║   　此云 無垢。
X28n0586_p0314a09║   繽紛等
X28n0586_p0314a10║   　盛也繽眾也紛亂 也眾多亂 下甚盛也文句云 聯
X28n0586_p0314a11║   　翩者上連音下偏 音文選注云 鳥飛皃。
X28n0586_p0314a12║   調柔地等
X28n0586_p0314a13║   　優 婆塞戒經云 何 故名為調柔地耶一 切煩惱漸
X28n0586_p0314a14║   　微弱故名調柔地記云 八 魔者界內界外各有四
X28n0586_p0314a15║   　故又云 具 如玄文過減不同者問最初 實成若為
X28n0586_p0314a16║   　顯本答最初 妙覺指初 住 為本若初 住 被加 作妙
X28n0586_p0314a17║   　覺亦指初 住 為本初 住 之 前 竪無所論橫則 指其
X28n0586_p0314a18║   　體用以 體為本又發願故說壽長遠若久 成佛如
X28n0586_p0314a19║   　釋迦之 例 以 東方為譬若久 此者以 四方為譬又
X28n0586_p0314a20║   　久 此者以 十方為譬若近此者則 減東方之 譬若
X28n0586_p0314a21║   　都無者則 無所譬也。
X28n0586_p0314a22║   八 道等
X28n0586_p0314a23║   　東西有四南北亦然又是八 方之 道也如第二 經
X28n0586_p0314a24║   　中補注頂戴自行權實機感為頭頂戴即是感應
X28n0586_p0314b01║   　道交也塔寺者寺嗣也治事 者嗣續於其間也僧
X28n0586_p0314b02║   　坊者別 屋謂之 坊也其餘名義具 如方便 品補注
X28n0586_p0314b03║   　文句云 相從者非是一 體故也記云 此是深見者
X28n0586_p0314b04║   　深見字誤應云 探說即是探說後隨喜品格量今
X28n0586_p0314b05║   　文初 品功 德廣格量已況出勝者故云 何 況讀誦
X28n0586_p0314b06║   　等也。
X28n0586_p0314b07║   記云 止作二 持眾別 兩行等
X28n0586_p0314b08║   　南山云 方便 正念護本所受禁防身口目之 為止
X28n0586_p0314b09║   　止而無犯稱之 曰持策勤 三業修 習戒行有善起
X28n0586_p0314b10║   　護名之 為作作而無犯稱之 曰持止持則 戒本最
X28n0586_p0314b11║   　為標首作持則 羯磨結其大科然則 戒本止持非
X28n0586_p0314b12║   　無作持羯磨作持非無止持眾行即眾法心念如
X28n0586_p0314b13║   　說戒等別 行即但 心念及對首心念如懺吉羅及
X28n0586_p0314b14║   　持衣等今文稍略委如輔行釋禪境中故彼文云
X28n0586_p0314b15║   　前 之 三品非全 不持所以 自護止作必無虧點眾
X28n0586_p0314b16║   　法作行或當稍緩又止持中雙持雙犯事 必須具
X28n0586_p0314b17║   　單持別 犯作中無止或當未具 又止作中自行從
X28n0586_p0314b18║   　制 事 必不廢為物從開或可未具 又理全 事 闕等
X28n0586_p0314b19║   　具 如輔行補注中明言止觀事 理者別 論三歸五
X28n0586_p0314b20║   　戒十善八 齋出家律儀 乃至定共防身口惡得人
X28n0586_p0314b21║   　天報不動 不出名為事 戒聞經生解觀智推尋空
X28n0586_p0314b22║   　假中等破惑見理而動 而出名為理乘。
X28n0586_p0314b23║   五 篇七聚菩薩重輕八 萬律儀 等
X28n0586_p0314b24║   　南山云 五 篇七聚約義差分言五 篇者一 波羅夷
X28n0586_p0314c01║   　二 僧 殘三波逸提四提舍尼五 突吉羅七聚者一
X28n0586_p0314c02║   　波羅夷二 僧 殘三偷 蘭遮四波逸提五 提舍尼六
X28n0586_p0314c03║   　突吉羅七惡說若言六 聚除惡說也同體故合過
X28n0586_p0314c04║   　多乃開故六 七者開合異耳菩薩十重四十八 輕
X28n0586_p0314c05║   　聲聞四重四篇輕也此約大小相對論耳藏通三
X28n0586_p0314c06║   　乘無別 戒故思之 可知梵網中有八 萬威儀 品說
X28n0586_p0314c07║   　者云 約二 百五 十戒各有四威儀 合為一 千循三
X28n0586_p0314c08║   　世 轉為三千也分配身口七支為二 萬一 千對治
X28n0586_p0314c09║   　三毒等分成八 萬四千今舉大數云 八 萬耳更請
X28n0586_p0314c10║   　詳之 出家菩薩堅持篇聚者具 如涅槃經中所說
X28n0586_p0314c11║   　下文中云 小撿助 大亦如涅槃扶律談常思之 思
X28n0586_p0314c12║   　之 。
X28n0586_p0314c13║   仍曉開遮輕重緣體
X28n0586_p0314c14║   　小乘中開大乘中遮大乘中開小乘中遮此開遮
X28n0586_p0314c15║   　義如藥王品補注中辨大乘小乘若輕若重所犯
X28n0586_p0314c16║   　皆有具 緣體狀小乘婬重四緣成犯一 是正境二
X28n0586_p0314c17║   　生染心三起方便 四與境合小乘酒輕三緣成犯
X28n0586_p0314c18║   　一 者是酒二 無重病三飲咽犯大乘婬重三緣成
X28n0586_p0314c19║   　犯一 者是道二 起婬心三者事 遂大乘酒輕例 小
X28n0586_p0314c20║   　可識且舉此二 餘可準思若大若小輕重之 緣所
X28n0586_p0314c21║   　犯之 體事 體之 體非謂戒體又亦可云 開遮之 緣
X28n0586_p0314c22║   　輕重之 體皆須曉知如涅槃云 善持律者知諸戒
X28n0586_p0314c23║   　相若輕若重具 如經說更請詳於緣體之 義又南
X28n0586_p0314c24║   　山律鈔云 深明律相善達開遮及輕重等籌量本
X28n0586_p0315a01║   　末名解毗尼。
X28n0586_p0315a02║   制 緣漸頓捨義有無
X28n0586_p0315a03║   　菩薩戒疏云 大小乘戒制 法不同菩薩一 時頓制
X28n0586_p0315a04║   　五 十八 事 聲聞隨犯隨結理論關機宜事 論有三
X28n0586_p0315a05║   　義一 大士深信 頓聞不逆聲聞淺識頓聞不受二
X28n0586_p0315a06║   　大士不恒侍 左右無有隨事 隨白故一 時頓制 聲
X28n0586_p0315a07║   　聞常得隨侍 可有小欲白佛故待犯方制 三梵網
X28n0586_p0315a08║   　所制 起自舍那為妙海王子受戒爾時諸大士宣
X28n0586_p0315a09║   　說五 十八 事 故一 時頓制 聲聞則 不然也大乘則
X28n0586_p0315a10║   　有捨身之 義小乘無也復次小乘論捨戒義準四
X28n0586_p0315a11║   　分律及雜心論有其四種一 命終二 作法三斷善
X28n0586_p0315a12║   　根四二 形生故四分中罷道還家須作法捨不作
X28n0586_p0315a13║   　法捨戒體還在若乃犯重亦不失戒故律中云 我
X28n0586_p0315a14║   　作沙彌此漸捨也我作白衣此頓捨也所以 然者
X28n0586_p0315a15║   　帶戒犯非業苦難拔故開捨戒往來無障如僧 伽
X28n0586_p0315a16║   　摩七返降魔後得羅漢所以 制 捨只齊七也其所
X28n0586_p0315a17║   　捨戒只是本體更不相續即是戒身種類滅矣若
X28n0586_p0315a18║   　根轉者比丘為尼懸發尼戒尼為比丘發比丘戒
X28n0586_p0315a19║   　是故根轉戒不失也不同二 形失於戒焉四卷毗
X28n0586_p0315a20║   　曇有五 時捨加 法沒時無二 形生有犯戒捨以 為
X28n0586_p0315a21║   　五 也若大乘戒準瓔珞云 菩薩戒有受法而無捨
X28n0586_p0315a22║   　法有犯不失入 大乘論云 波羅提木叉戒命終時
X28n0586_p0315a23║   　捨罷道時捨菩薩大士性戒成就乃至道場終不
X28n0586_p0315a24║   　中捨準此言之 小有捨戒大無捨戒也若準菩薩
X28n0586_p0315b01║   　戒疏中說方便 求受其體則 興若捨菩薩願及增
X28n0586_p0315b02║   　上煩惱犯十重其體則 廢無此二 緣至佛乃廢瑜
X28n0586_p0315b03║   　伽 四十亦同此說準此言之 大乘小乘皆有捨戒
X28n0586_p0315b04║   　但 於其間互 論有無思之 可見若和會者瓔珞及
X28n0586_p0315b05║   　以 入 大乘論無緣無捨戒疏瑜伽 有緣有捨捨義
X28n0586_p0315b06║   　有無其說如是更請詳之 。
X28n0586_p0315b07║   坐次分流懺法天隔
X28n0586_p0315b08║   　大乘戒人在上在先小乘戒人在下在後此約大
X28n0586_p0315b09║   　小對分如是若先小後大則 開小夏以 成大夏若
X28n0586_p0315b10║   　先大後小在小則 依小在大則 依大若約藏通三
X28n0586_p0315b11║   　乘論大小者菩薩在大則 大在小則 小故知菩薩
X28n0586_p0315b12║   　在小乘依小乘位 次第而坐在大乘依大乘位 次
X28n0586_p0315b13║   　第而坐故大論云 釋迦無別 菩薩眾故彌勒 文殊
X28n0586_p0315b14║   　在聲聞中次第而坐若約梵網當知有別 菩薩眾
X28n0586_p0315b15║   　也是故在家出家二 眾還依小乘律儀 定其位 次
X28n0586_p0315b16║   　矣小乘四重懺成學悔僧 殘已下首伏清淨大乘
X28n0586_p0315b17║   　十重四十八 輕悉通懺淨若犯十重誦菩薩戒禮
X28n0586_p0315b18║   　三世 佛苦到 懺悔見相罪滅犯四十八 輕對首懺
X28n0586_p0315b19║   　之 其罪便 滅大小懺法不同故云 天隔也具 如止
X28n0586_p0315b20║   　觀南山鈔說大小懺法。
X28n0586_p0315b21║   復有七眾同否大小共別
X28n0586_p0315b22║   　比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷式叉摩那沙彌沙彌
X28n0586_p0315b23║   　尼故云 七眾也言同否者即同異也且論殺戒七
X28n0586_p0315b24║   　眾菩薩同犯聲聞五 眾大同小異同者同許不殺
X28n0586_p0315c01║   　異者有三一 開遮異大士見機得殺聲聞雖見不
X28n0586_p0315c02║   　得殺二 色心異大士制 心聲聞制 色三輕重異大
X28n0586_p0315c03║   　士害師犯逆聲聞非逆又大士重重於聲聞也亦
X28n0586_p0315c04║   　可謂之 七眾受大乘戒同一 戒法受小戒則 有五
X28n0586_p0315c05║   　戒十戒具 足之 異也大小共別 者亦是同異耳且
X28n0586_p0315c06║   　論沽酒戒大小皆制 而有同異同不許沽異者大
X28n0586_p0315c07║   　士利 物故沽成重聲聞貨賣但 犯第三篇是販賣
X28n0586_p0315c08║   　戒所制 。
X28n0586_p0315c09║   而昧存亡鳥鼠人也
X28n0586_p0315c10║   　存亡即存沒也大小開遮存沒不定不可昧也鳥
X28n0586_p0315c11║   　鼠即蝙蝠也爾雅云 蝙蝠服翼邢昺云 一 名服翼
X28n0586_p0315c12║   　郭璞云 齊人或謂之 仙 鼠解飛空能入 穴有人捉
X28n0586_p0315c13║   　鼠時飛空似 鳥擒鳥時入 穴似 鼠然非真鳥鼠也
X28n0586_p0315c14║   　故佛藏經云 譬如蝙蝠欲捕鳥時則 入 穴為鼠欲
X28n0586_p0315c15║   　捕鼠時則 飛空為鳥而實無有大鳥之 用其身臭
X28n0586_p0315c16║   　穢但 樂暗冥 破戒比丘亦復如是既不入 於布薩
X28n0586_p0315c17║   　自恣亦乃不為王者使役不名白衣不名出家。
X28n0586_p0315c18║   經云 高八 多羅等
X28n0586_p0315c19║   　西域記云 其形如此方椶櫚極高者七八 十尺果
X28n0586_p0315c20║   　熟赤色大如石榴人多食之 有人云 一 多羅樹高
X28n0586_p0315c21║   　七仞 七尺曰仞 是則 一 多羅樹高四十九尺八 多
X28n0586_p0315c22║   　羅樹則 高三百九十二 尺也經舉八 者既是持經
X28n0586_p0315c23║   　必須表法八 即八 正道總持園林八 解浴池赤表
X28n0586_p0315c24║   　智光 百千比丘法門和也帝釋中殿表佛果居三
X28n0586_p0316a01║   　十二 殿表因位 中比丘居之 大般涅槃為禪定窟
X28n0586_p0316a02║   　正直大道以 為經行柔和忍辱以 為衣服法喜禪
X28n0586_p0316a03║   　悅飲食四禪牀褥又真性為牀觀練等禪為褥般
X28n0586_p0316a04║   　若等法為湯藥作此表法更請詳之 。
X28n0586_p0316a05║   須曼瞻蔔
X28n0586_p0316a06║   　亦云 蘇末那此云 善攝意華其華黃白色甚香樹
X28n0586_p0316a07║   　亦不大高三四尺垂如蓋也瞻蔔亦云 瞻博迦此
X28n0586_p0316a08║   　云 黃華華小而香西方甚多也。
X28n0586_p0316a09║   阿提目多伽 薰油然
X28n0586_p0316a10║   　阿提目多伽 舊云 善思夷華亦云 苣蕂子又云 此
X28n0586_p0316a11║   　方無故不翻也薰香草也以 諸華香草和[(ㄇ@人)/音]苣蕂
X28n0586_p0316a12║   　令爛乃以 壓油後取其油然之 供 養名為薰油也
X28n0586_p0316a13║   　苣蕂胡麻也[(ㄇ@人)/音]烏合切前 文云 牛頭栴檀者正法
X28n0586_p0316a14║   　念經云 北洲有山名曰高山多有牛頭栴檀之 香
X28n0586_p0316a15║   　以 此山峯狀如牛頭此山峯中生栴檀樹故以 名
X28n0586_p0316a16║   　焉或有說云 牛頭山名也此香出彼故以 名之 。
X28n0586_p0316a17║   記云 今昔二 門等
X28n0586_p0316a18║   　今昔應云 本迹也答有二 通約本迹別 對多境者
X28n0586_p0316a19║   　應云 二 約本迹別 對多境又亦可云 答而二 通約
X28n0586_p0316a20║   　本迹而別 對多境恐傳冥 誤耳秩直一 切次也序
X28n0586_p0316a21║   　也。
X28n0586_p0316a22║   好堅迦陵如止觀記
X28n0586_p0316a23║   　大論問云 諸佛功 德無能勝者一 切天地誰可為
X28n0586_p0316a24║   　尊答云 佛為無上無過佛者譬如一 樹名曰好堅
X28n0586_p0316b01║   　在地百年枝葉具 足一 日出生高於百丈 此樹出
X28n0586_p0316b02║   　已欲求大樹以 蔭於身時樹神言一 切世 間無大
X28n0586_p0316b03║   　汝者諸樹皆在汝之 蔭中佛亦如是無量億 歲在
X28n0586_p0316b04║   　菩薩地一 日成佛無能過者大論又云 迦陵頻伽
X28n0586_p0316b05║   　此鳥[穀-禾+卵]中聲未出時已勝諸鳥菩薩亦爾未出無
X28n0586_p0316b06║   　明[穀-禾+卵]法音已過二 乘[穀-禾+卵]苦角切鳥卵也迦陵頻伽
X28n0586_p0316b07║   　此云 好聲鳥也。
X28n0586_p0316b08║   文句云 釋然等
X28n0586_p0316b09║   　莊子注疏云 怡悅皃春秋左傳序云 若江海之 浸
X28n0586_p0316b10║   　膏澤之 潤渙然氷釋怡然理順然後為得也故此
X28n0586_p0316b11║   　釋然取解散之 義也上文云 百圍者莊子音云 徑
X28n0586_p0316b12║   　尺為圍百圍十丈 也。
X28n0586_p0316b13║   經云 為得幾所福
X28n0586_p0316b14║   　此第六 經平聲呼者有二 十九字於中有一 字訓
X28n0586_p0316b15║   　當為得幾所福有十八 字訓是寧為多不則 為已
X28n0586_p0316b16║   　見我則 為已報海為第一 最為深大須彌山為第
X28n0586_p0316b17║   　一 最為其上最為第一 此自有四最為照明最為
X28n0586_p0316b18║   　其尊辟支佛為第一 亦為第一 菩薩為第一 如佛
X28n0586_p0316b19║   　為諸法王此經則 為有三字訓被不復為貪欲所
X28n0586_p0316b20║   　惱亦復不為此自有二 有三字訓得不可為譬喻
X28n0586_p0316b21║   　為人所喜見為一 切眾生有三字訓作七寶為臺
X28n0586_p0316b22║   　栴檀為積以 為供 養有一 字訓名號之 為常不輕
X28n0586_p0316b23║   　去聲呼者有三十二 字於中有二 十七字訓與為
X28n0586_p0316b24║   　父母宗親為人分別 隨喜為他說即為方便 說若
X28n0586_p0316c01║   　為他人說此自有二 為忉利 諸天為他人說此自
X28n0586_p0316c02║   　有二 或為人說法或時為現身為眾生說法為天
X28n0586_p0316c03║   　人阿脩羅為求聲聞者為求辟支佛者為諸菩薩
X28n0586_p0316c04║   　廣為人說為作不輕名者為諸四眾為人說故復
X28n0586_p0316c05║   　為諸人今為諸菩薩為求佛道者當為演說為一
X28n0586_p0316c06║   　切眾生即為其父為他人說有五 字訓以 若人為
X28n0586_p0316c07║   　是經故為聽法故為囑累故為悅眾生故為令其
X28n0586_p0316c08║   　人。
X28n0586_p0316c09║   巷陌等
X28n0586_p0316c10║   　巷街也南北為阡東西為陌其餘可知亦如前 後
X28n0586_p0316c11║   　辨之 。
X28n0586_p0316c12║   文句云 比是
X28n0586_p0316c13║   　比恐取毗必切。
X28n0586_p0316c14║   記云 式叉
X28n0586_p0316c15║   　此云 學法女具 如律鈔。
X28n0586_p0316c16║   經云 六 趣四生眾生卵生胎生濕生化生
X28n0586_p0316c17║   　婆沙毗曇論中皆云 趣者到 義所往義也六 則 可
X28n0586_p0316c18║   　知若合脩羅只有五 耳以 脩羅趣或天或鬼不定
X28n0586_p0316c19║   　故也記中所指如止觀等大意如常無煩引也坋
X28n0586_p0316c20║   　蒲悶切正作坌金剛 論云 眾生謂稟息風含情覺
X28n0586_p0316c21║   　者此復云 何 所謂卵生諸鳥胎生諸人濕生諸蟲
X28n0586_p0316c22║   　化生諸天俱 舍論云 人傍生具 四地獄及諸天中
X28n0586_p0316c23║   　有唯化生鬼通胎化二 消釋如論中。
X28n0586_p0316c24║   若有形無形有想無想非有想非無想
X28n0586_p0317a01║   　如上四生住 止何 處以 何 為體故此示之 有形者
X28n0586_p0317a02║   　謂欲界色界也無形者謂無色界也此復多種有
X28n0586_p0317a03║   　想者謂空處識處也以 其有於空識想也無想者
X28n0586_p0317a04║   　謂無所有處也非有想非無想者謂非有想非無
X28n0586_p0317a05║   　想處也諸文辨此甚多今且依金剛 般若論中文
X28n0586_p0317a06║   　耳消釋名義如法界次第。
X28n0586_p0317a07║   無足二 足四足多足
X28n0586_p0317a08║   　爾雅云 無足謂之 豸有足謂之 蟲二 足四足可以
X28n0586_p0317a09║   　知之 多足如蜈蚣等經七寶等如上諸文已辨。
X28n0586_p0317a10║   示教利 喜
X28n0586_p0317a11║   　大論云 示人生死涅槃三乘六 度教人捨惡行善
X28n0586_p0317a12║   　為說法利 引導令出隨其所行歎之 令喜記下文
X28n0586_p0317a13║   　云 無得以 旁正之 者慈恩云 隨喜法師明助 故也。
X28n0586_p0317a14║   記云 大師有時依普賢觀判 五 品位 在六 根相似
X28n0586_p0317a15║   　章安觀心論疏云 普賢觀明五 品即十信 位 未詳
X28n0586_p0317a16║   　止觀云 若依普賢觀即以 五 品為十信 五 心佛意
X28n0586_p0317a17║   　難知赴機異說妙玄云 依大乘懺發初 隨喜圓信
X28n0586_p0317a18║   　之 心獲一 陀羅尼又云 普賢觀明無生忍前 有十
X28n0586_p0317a19║   　境界即十信 也釋籤云 一 旋陀羅約位 竪論雖在
X28n0586_p0317a20║   　六 根七信 已前 今通明之 乃在初 心又云 三昧力
X28n0586_p0317a21║   　故六 根漸淨具 如經說六 根淨已為諸如來摩頭
X28n0586_p0317a22║   　授記授記即是入 初 住 也故知大師位 居五 品亦
X28n0586_p0317a23║   　在十信 初 信 七信 名旋陀羅尼旋假入 空也故得
X28n0586_p0317a24║   　稱為旋陀羅尼菩薩也故分別 品末文句云 分一
X28n0586_p0317b01║   　品為兩心五 品即十信 也故南岳謂大師所入 定
X28n0586_p0317b02║   　是法華三昧前 方便 也所發持者旋陀羅尼也故
X28n0586_p0317b03║   　隋煬帝答遺旨云 五 品十信 已白皎然具 在百錄
X28n0586_p0317b04║   　普賢觀中無生忍前 十境界者從若比丘等誦大
X28n0586_p0317b05║   　乘者修 大乘行者至其華金色含而未敷恐是初
X28n0586_p0317b06║   　信 從見是事 已復更懺悔去恐是二 信 從行者見
X28n0586_p0317b07║   　已歡喜敬禮去恐是三信 從作是願已晝夜六 時
X28n0586_p0317b08║   　去恐是四信 從是時行者見諸菩薩至是名始觀
X28n0586_p0317b09║   　普賢境界恐是五 信 亦恐此是五 品觀行故云 即
X28n0586_p0317b10║   　以 五 品為十信 五 心也若分五 品為十此則 不然
X28n0586_p0317b11║   　也從爾時行者見是事 已去恐是六 信 從因大乘
X28n0586_p0317b12║   　故得見大士至經三七日得旋陀羅尼恐是七信
X28n0586_p0317b13║   　從得陀羅尼故已去恐是八 信 從爾時行者復更
X28n0586_p0317b14║   　懺悔去恐是九信 從夢象頭上有金剛 人去恐是
X28n0586_p0317b15║   　十信 從得是六 根清淨已至摩行者頭即初 住 也。
X28n0586_p0317b16║   經云 瘖瘂
X28n0586_p0317b17║   　上於金切下烏下切不能言也。
X28n0586_p0317b18║   不差
X28n0586_p0317b19║   　差楚宜切不參差也。
X28n0586_p0317b20║   不褰縮
X28n0586_p0317b21║   　上去乾切不舉也下所六 切不短也。
X28n0586_p0317b22║   不麤澀
X28n0586_p0317b23║   　下色立切不細潤也。
X28n0586_p0317b24║   不瘡胗
X28n0586_p0317c01║   　上初 良切下章忍切亦作疹又居忍切脣上瘡謂
X28n0586_p0317c02║   　之 胗也又皮外小起也亦瘍也瘍羊音亦癮疹風
X28n0586_p0317c03║   　腫也。
X28n0586_p0317c04║   不咼斜
X28n0586_p0317c05║   　上口懷切亦作喎口戾也邪戾也斜不正也。
X28n0586_p0317c06║   不薰黑
X28n0586_p0317c07║   　上力 奚切不黃黑也。
X28n0586_p0317c08║   惡
X28n0586_p0317c09║   　烏路切。
X28n0586_p0317c10║   不匾[匚@虎]
X28n0586_p0317c11║   　上卑曲切下湯奚切不薄也。
X28n0586_p0317c12║   曲戾
X28n0586_p0317c13║   　下郎計切亦曲也。
X28n0586_p0317c14║   陿長
X28n0586_p0317c15║   　上侯 甲切下直良切。
X28n0586_p0317c16║   不窊曲
X28n0586_p0317c17║   　窊烏瓜切哀下也哀似 嗟切不正也不哀下也。
X28n0586_p0317c18║   鼻脩
X28n0586_p0317c19║   　脩長也。
X28n0586_p0317c20║   泡
X28n0586_p0317c21║   　匹交切水上浮漚也。
X28n0586_p0317c22║   優 鉢
X28n0586_p0317c23║   　此云 青蓮華。
X28n0586_p0317c24║   輦輿
X28n0586_p0318a01║   　上力 展切下平去二 呼並 通。
X28n0586_p0318a02║   記云 初 功 五 相
X28n0586_p0318a03║   　初 功 亦可云 初 住 五 相應云 五 根文句云 四種者
X28n0586_p0318a04║   　依今經應云 三種依大論應云 四種請撿法師品
X28n0586_p0318a05║   　文句。
X28n0586_p0318a06║   色二 十二 聲八 種
X28n0586_p0318a07║   　俱 舍頌云 色二 或二 十聲唯有八 種二 者謂形顯
X28n0586_p0318a08║   　二 十者謂形顯中開出青黃赤白長短方圓高下
X28n0586_p0318a09║   　正不正雲煙塵霧影光 明暗聲八 種者謂有執受
X28n0586_p0318a10║   　無執受大種為因及有情名非有情名為四於此
X28n0586_p0318a11║   　復有可意不可意故成八 種慈恩疏中約修 因勝
X28n0586_p0318a12║   　劣 增減不同以 釋眼見大千界等亦約勝劣 三品
X28n0586_p0318a13║   　以 釋六 根功 德皆如今文所破之 義也復次應知
X28n0586_p0318a14║   　楞嚴六 根八 百千二 與今有異彼則 發覺初 心令
X28n0586_p0318a15║   　知顛倒處所示凡夫六 根優 劣 令阿難擇於耳根
X28n0586_p0318a16║   　而修 證也故知楞嚴法華不可一 準也且楞嚴中
X28n0586_p0318a17║   　六 根結解前 後次第又云 先得人空又復聲聞菩
X28n0586_p0318a18║   　薩各說悟入 最初 方便 唯有觀音圓通契機觀音
X28n0586_p0318a19║   　圓通法華普門彼妙此妙雖則 無別 然楞嚴中結
X28n0586_p0318a20║   　益乃云 八 部有學及新發心菩薩得法眼淨性比
X28n0586_p0318a21║   　丘尼成阿羅漢法華普門得益唯是發菩提心又
X28n0586_p0318a22║   　大師判 地前 四十心為四善根是別 教住 前 立四
X28n0586_p0318a23║   　善根是圓教又荊谿判 法華涅槃有十六 種同異
X28n0586_p0318a24║   　之 相楞嚴若與涅槃是同安可一 向齊於法華耶
X28n0586_p0318b01║   　且如華嚴若非大師誰敢判 為兼 別 行布教相難
X28n0586_p0318b02║   　解不其然哉今恐楞嚴大典 乃是方等後分經耳
X28n0586_p0318b03║   　其間所說定性獲於寂滅場地是名妙蓮華及以
X28n0586_p0318b04║   　阿難願今得果成寶王等皆無所妨也誤使同於
X28n0586_p0318b05║   　涅槃扶律談常亦須辨於十六 同異故知不可一
X28n0586_p0318b06║   　向同於法華也又記中分科云 大品去正引三經
X28n0586_p0318b07║   　一 論次今經下正釋初 引經論又二 等者此恐誤
X28n0586_p0318b08║   　也應於品初 分科云 初 釋品題次釋品文於中為
X28n0586_p0318b09║   　二 初 預釋六 根功 德增減次正釋六 根功 德之 文
X28n0586_p0318b10║   　初 又為二 初 引古釋次今正釋初 文為三初 略出
X28n0586_p0318b11║   　二 家次總結斥三引經論破文為四初 引大品次
X28n0586_p0318b12║   　引正法華三引法華論四引大經。
X28n0586_p0318b13║   六 輪等
X28n0586_p0318b14║   　鐵銅銀金璃瑠摩尼次第對於信 住 行向地等六
X28n0586_p0318b15║   　位 下文云 修 發眼者大論中說生得報得如諸天
X28n0586_p0318b16║   　鬼神修 得如諸聖即二 乘也發得如無生忍菩薩
X28n0586_p0318b17║   　是則 別 圓地住 發得也藏通修 得也上釋那律中
X28n0586_p0318b18║   　四教亦皆論於修 發三藏依無漏事 禪通依體法
X28n0586_p0318b19║   　別 依中道次第而修 圓依實相不次而發故云 所
X28n0586_p0318b20║   　依別 也他心宿命漏盡故云 於意離三也肉眼見
X28n0586_p0318b21║   　麤色天眼見細色也華嚴中說十種六 根前 文已
X28n0586_p0318b22║   　注無疑解脫名大羅漢支佛見百界恐取衍門通
X28n0586_p0318b23║   　意也。
X28n0586_p0318b24║   經云 彌樓山
X28n0586_p0318c01║   　有人謂彌樓此云 光 明山即七金山也金色光 明
X28n0586_p0318c02║   　故云 耳若準第一 義法勝經云 須彌樓山則 彌樓
X28n0586_p0318c03║   　山是須彌山也如新俱 舍云 蘇迷盧山舊譯俱 舍
X28n0586_p0318c04║   　其須彌山亦云 彌樓山是則 梵音有楚夏耳若據
X28n0586_p0318c05║   　今文下句自云 須彌鐵圍是則 彌樓須彌有異或
X28n0586_p0318c06║   　恐語勢 重牒故耳依七金山消釋亦好。
X28n0586_p0318c07║   命命鳥
X28n0586_p0318c08║   　寶藏經云 雪山有鳥名為共命一 身二 頭神識各
X28n0586_p0318c09║   　異同共報命故云 命命也彌陀經云 共命之 鳥勝
X28n0586_p0318c10║   　天王云 生生之 鳥涅槃云 耆婆耆婆皆此鳥也又
X28n0586_p0318c11║   　云 雌者見雄者舞即便 得身。
X28n0586_p0318c12║   光 音徧淨至有頂
X28n0586_p0318c13║   　二 禪第三天名光 音也三禪第三天名遍淨也四
X28n0586_p0318c14║   　禪第九色究竟天名有頂也色有頂耳三有頂即
X28n0586_p0318c15║   　非非想焉彼天語時口出淨光 故云 光 音又以 光
X28n0586_p0318c16║   　當語故云 光 音良以 彼天無言語故又火災至初
X28n0586_p0318c17║   　生之 天皆悉怖畏舊天語云 勿 怖勿 怖以 念火光
X28n0586_p0318c18║   　故云 光 音也其淨普遍故云 徧淨也。
X28n0586_p0318c19║   須曼那闍提
X28n0586_p0318c20║   　須曼那亦云 須末那又云 蘇摩那此云 善攝意華
X28n0586_p0318c21║   　亦云 稱意好意等也善見律云 其華香氣與末利
X28n0586_p0318c22║   　華相似 餘如前 注闍提此云 金錢華下去事 迹今
X28n0586_p0318c23║   　不辨者上諸文中已曾注故。
X28n0586_p0318c24║   末利 華
X28n0586_p0319a01║   　末利 此云 鬘華也以 此華堪作髮故善見律云 廣
X28n0586_p0319a02║   　州有其華藤生。
X28n0586_p0319a03║   波羅羅
X28n0586_p0319a04║   　此云 重生華。
X28n0586_p0319a05║   多摩羅跋
X28n0586_p0319a06║   　此云 性無垢香亦云 藿葉香。
X28n0586_p0319a07║   多伽 羅
X28n0586_p0319a08║   　亦云 多伽 樓此云 根香大論云 木香樹也。
X28n0586_p0319a09║   波利 質多羅
X28n0586_p0319a10║   　此云 圓生樹也其樹根莖枝葉順風熏百由旬逆
X28n0586_p0319a11║   　風熏五 十由旬其香殊妙理實圓生也又云 間錯
X28n0586_p0319a12║   　莊嚴言此樹眾雜色華周帀莊嚴也或云 圓妙莊
X28n0586_p0319a13║   　嚴也。
X28n0586_p0319a14║   拘鞞陀羅
X28n0586_p0319a15║   　此云 大游戲地樹香也。
X28n0586_p0319a16║   勝殿
X28n0586_p0319a17║   　俱 舍頌云 中有殊勝殿周千踰繕那。
X28n0586_p0319a18║   妙法堂
X28n0586_p0319a19║   　亦云 善法堂三十三天集在其中唯論世 間微妙
X28n0586_p0319a20║   　善法故以 名焉。
X28n0586_p0319a21║   諸天所燒香
X28n0586_p0319a22║   　華嚴十四云 人間有香名為龍藏因龍鬬生若燒
X28n0586_p0319a23║   　一 丸 大如油麻即能興起大香焰雲摩羅耶山出
X28n0586_p0319a24║   　栴檀香名為牛頭若以 塗身火不能燒海中有香
X28n0586_p0319b01║   　名為無勝若以 塗皷其聲發時敵軍皆散阿那婆
X28n0586_p0319b02║   　達多池邊出沉水香名蓮華藏若燒一 丸 香氣普
X28n0586_p0319b03║   　熏閻浮提界聞者離罪戒品清淨雪山有香名具
X28n0586_p0319b04║   　足明相嗅此香者心離染著羅剎界中香名海藏
X28n0586_p0319b05║   　為輪王用香氣所熏王及四軍皆升虗空善法堂
X28n0586_p0319b06║   　中有香名香性莊嚴若燒一 丸 熏諸天眾生念佛
X28n0586_p0319b07║   　心須夜摩天香名淨藏若燒一 丸 莫不雲集聞王
X28n0586_p0319b08║   　說法兜 率天香名為信 度若燒一 丸 雨諸供 具 供
X28n0586_p0319b09║   　養如來變化天香名奪意性若燒一 丸 於七日中
X28n0586_p0319b10║   　雨諸供 具 此上下文及千萬種諸香之 說大意在
X28n0586_p0319b11║   　茲故廣引示所言乃至梵世 上至有頂諸天香者
X28n0586_p0319b12║   　大小乘論皆說色界無香味二 如方便 品補注中
X28n0586_p0319b13║   　引今經文中云 色界香慈恩云 是通果香非業果
X28n0586_p0319b14║   　香也。
X28n0586_p0319b15║   妊
X28n0586_p0319b16║   　汝鴧切懷孕也。
X28n0586_p0319b17║   盛
X28n0586_p0319b18║   　平聲。
X28n0586_p0319b19║   周旋
X28n0586_p0319b20║   　文選注云 周游也。
X28n0586_p0319b21║   在在方
X28n0586_p0319b22║   　在在言所在之 多也方所也。
X28n0586_p0319b23║   七寶千子
X28n0586_p0319b24║   　一 輪二 珠三象四馬五 主 兵 六 主 藏七女故云 七寶也
X28n0586_p0319c01║   　又有相似 七寶一 劒二 皮三殿四牀五 林六 衣七
X28n0586_p0319c02║   　履由輪旋轉威伏一 切故云 輪王具 如諸論委示
X28n0586_p0319c03║   　其相文句中云 入 禪者越板入 字誤作人字言八
X28n0586_p0319c04║   　觸者重輕冷熱澀滑軟麤又云 內身者內應作肉
X28n0586_p0319c05║   　也一 月等作所表釋者慈恩但 云 且舉月之 分齊
X28n0586_p0319c06║   　諒其不達也。
X28n0586_p0319c07║   記云 二 論俱 是天親等
X28n0586_p0319c08║   　此責慈恩偏 計失也唯識論說趣寂定性障生聖
X28n0586_p0319c09║   　道不能通達故立無性及以 趣寂定不成佛法華
X28n0586_p0319c10║   　論說退大應化此二 與記決定上慢根未熟故佛
X28n0586_p0319c11║   　不與記菩薩與記令發心故既云 決定上慢菩薩
X28n0586_p0319c12║   　與記則 唯識滅種趣寂決定不成之 說不可執也
X28n0586_p0319c13║   　若執唯識則 法華論成誤若據慈恩改法華論未
X28n0586_p0319c14║   　字為不字則 彼實以 唯識為正法華論為誤此皆
X28n0586_p0319c15║   　偏 計滅種之 失曲改論文未字也是故當知不輕
X28n0586_p0319c16║   　所記具 記決定及增上慢餘如前 來委辨言不可
X28n0586_p0319c17║   　所釋大乘盡用對法小義者泛難也謂若令唯識
X28n0586_p0319c18║   　與法華論其說同者即泛難云 終不可所釋大乘
X28n0586_p0319c19║   　之 經用對法論小乘義耶是不可也阿毗達磨有
X28n0586_p0319c20║   　此二 義一 者對法二 無比法籍應作藉又下文云
X28n0586_p0319c21║   　此四眾中豈無滅種者法華論中既云 決定上慢
X28n0586_p0319c22║   　菩薩與記故知不輕授記四眾須記決定及上慢
X28n0586_p0319c23║   　也然經文中授記四眾雖該決定及以 上慢而輕
X28n0586_p0319c24║   　毀者獨在上慢故云 四眾之 中有生瞋恚心不淨
X28n0586_p0320a01║   　者以 至罵詈輕賤等既云 有生瞋恚心不淨者故
X28n0586_p0320a02║   　知須有不生瞋恚心清淨者不生瞋恚心清淨者
X28n0586_p0320a03║   　則 是定性趣寂之 人已斷見思證偏 真理故不生
X28n0586_p0320a04║   　恚而心淨也心既清淨故聞授記默然信 受而增
X28n0586_p0320a05║   　上慢未得謂得見思全 在心未清淨故聞授記罵
X28n0586_p0320a06║   　詈不受由不受故罪墮地獄然而謗亦成種故後
X28n0586_p0320a07║   　終得益也此義學者罕知故茲點示耳。
X28n0586_p0320a08║   五 佛性等
X28n0586_p0320a09║   　於三性上或加 境界性及果性為五 或加 因性及
X28n0586_p0320a10║   　因因性為五 今文中云 果性及果果性為五 若作
X28n0586_p0320a11║   　境界性即沒果果性為果性攝若開果果性即沒
X28n0586_p0320a12║   　境界性為緣因攝若沒因性因因性者因性為正
X28n0586_p0320a13║   　因攝因因性為了 因攝釋其義者中道正性名正
X28n0586_p0320a14║   　因般若空慧名了 因功 德助 法名緣因善惡事 異
X28n0586_p0320a15║   　名境界單論智德菩提名果性兼 取斷德涅槃名
X28n0586_p0320a16║   　果果性單約十二 因緣事 境名因性兼 取觀因緣
X28n0586_p0320a17║   　智名因因性開合雖異皆至五 也。
X28n0586_p0320a18║   有人云 欲顯安樂行等
X28n0586_p0320a19║   　此亦慈恩作如是說彼疏云 眾生于時損害於我
X28n0586_p0320a20║   　初 雖受苦還由我力 並 得佛道況親自行不作佛
X28n0586_p0320a21║   　耶。
X28n0586_p0320a22║   彼則 化佛親說
X28n0586_p0320a23║   　學吾宗人請詳斯語彼安樂行既是化佛親說以
X28n0586_p0320a24║   　例 迹本二 門說法除現勝相表彰之 外莫不皆是
X28n0586_p0320b01║   　應化之 身而說法耳此中一 文并第一 卷我始坐
X28n0586_p0320b02║   　道場乃是迹中化佛道場實位 補處輔應化佛示
X28n0586_p0320b03║   　歷五 味及信 解中化身眷屬臨終唱滅及玄籤中
X28n0586_p0320b04║   　住 生身而顯一 本門亦是迹佛所說二 處會主 衣
X28n0586_p0320b05║   　瓔少殊及下妙音品中師弟身俱 是劣 俱 隱寂忍
X28n0586_p0320b06║   　而耐其拙等并地涌中彌勒 謂之 如來成道至今
X28n0586_p0320b07║   　四十餘年等豈非皆是明說應化生身為法華教
X28n0586_p0320b08║   　主 而欲執於世 講說者瞋法華經是應佛說其可
X28n0586_p0320b09║   　得乎儻 或執於當知法華報佛所說蓋亦引於伽
X28n0586_p0320b10║   　耶既非彼長豈是乃成法身佛說法也嗚呼人根
X28n0586_p0320b11║   　魯鈍不曉祖師述作向背建立所以 妄生臆見業
X28n0586_p0320b12║   　豈他受思之 思之 經中告得大勢 者慈恩云 欲明
X28n0586_p0320b13║   　經之 威神令修 行者疾成佛也余 謂通取後文當
X28n0586_p0320b14║   　知是經大饒益等別 取信 者得大神力 等毀者有
X28n0586_p0320b15║   　大勢 力 等故寄以 告之 耳經獲大罪報慈恩指譬
X28n0586_p0320b16║   　喻品今謂請依天台所指法師品文然亦可指譬
X28n0586_p0320b17║   　喻品文但 譬喻品且對身子示罪報相今對菩薩
X28n0586_p0320b18║   　故須指前 對告藥王況法師品迹流通始法師功
X28n0586_p0320b19║   　德本門流通是故罪福須指此二 不可易也威音
X28n0586_p0320b20║   　王者慈恩云 顯說法華音如王尊有大威也余 謂
X28n0586_p0320b21║   　凡是依正之 名須有所因苟無所出不可妄陳若
X28n0586_p0320b22║   　約法門之 義則 皆可消釋矣有人云 不專是雜者
X28n0586_p0320b23║   　慈恩云 故知不專讀誦亦不但 行禮拜余 謂此說
X28n0586_p0320b24║   　對面違經經云 但 行那謂亦不邪然今記云 不專
X28n0586_p0320c01║   　等者顯不讀誦然經云 若我於宿世 不受持讀誦
X28n0586_p0320c02║   　此經不能疾得菩提若以 此文指雲自在王時受
X28n0586_p0320c03║   　持讀誦者然文句釋不專文云 讀誦經典 是了 因
X28n0586_p0320c04║   　性請細詳之 然文句云 是初 隨喜位 此則 未涉讀
X28n0586_p0320c05║   　誦品耳有人云 問何 故禮俗 及引大經禮知法者
X28n0586_p0320c06║   　并淨名中比丘禮俗 菩薩不作是禮即是有犯於
X28n0586_p0320c07║   　性罪必獲遮罪有越等皆慈恩疏及唐時諸師有
X28n0586_p0320c08║   　此說也大涅槃云 有知法者若老若少故應供 養
X28n0586_p0320c09║   　恭敬禮拜慈恩又云 禮四眾而不犯獨禮一 而便
X28n0586_p0320c10║   　虧余 謂準何 戒律作此說乎又云 比丘禮維摩足
X28n0586_p0320c11║   　是新學者未有知也余 謂經云 維摩居士即入 三
X28n0586_p0320c12║   　昧令此比丘自識宿命發菩提心比丘方乃禮維
X28n0586_p0320c13║   　摩足那云 新學未有知耶入 大乘論云 披法服菩
X28n0586_p0320c14║   　薩方便 隨順得禮白衣敬之 如佛然菩薩人或於
X28n0586_p0320c15║   　殺等有益眾生即便 為之 故云 何 簡遮性也慈恩
X28n0586_p0320c16║   　釋下經中心無所畏謂入 初 地余 謂前 得六 根淨
X28n0586_p0320c17║   　是十信 今又得六 根淨心無所畏恐是初 住 也記
X28n0586_p0320c18║   　云 本地亦然者不知理故瓦石打之 不受本理也
X28n0586_p0320c19║   　打不輕比丘不受本人也打故遠住 不受本行也
X28n0586_p0320c20║   　高聲唱等不受本教也將迹不受四一 之 文對辨
X28n0586_p0320c21║   　如此耳經云 隨從從字平呼文句云 踟蹰者行不
X28n0586_p0320c22║   　進皃造次者草木次也倉卒急遽之 間也越州新
X28n0586_p0320c23║   　板文句云 後四眾之 中下者後字應作從字前 壽
X28n0586_p0320c24║   　量末文句云 後每自作下後我亦為下等請詳之 。
X28n0586_p0321a01║   經云 師子月等五 百比丘尼思佛等五 百優 婆塞
X28n0586_p0321a02║   　有人云 五 百比丘尼為句引千佛因緣經但 云 思
X28n0586_p0321a03║   　佛等優 婆塞證之 余 謂五 百比丘為句是也何 者
X28n0586_p0321a04║   　此中於出家二 眾但 言比丘在家二 眾但 言優 婆
X28n0586_p0321a05║   　塞略却比丘尼并優 婆夷耳下偈文中具 頌四眾
X28n0586_p0321a06║   　故云 并及四部又正法華具 列 四眾故云 師子月
X28n0586_p0321a07║   　等五 百比丘比丘尼五 百清信 土五 百清信 女故
X28n0586_p0321a08║   　知師子月是比丘也尼思佛者如云 尼師壇尼乾
X28n0586_p0321a09║   　子等若千佛經恐闕略尼字耳若作五 百比丘尼
X28n0586_p0321a10║   　節句者大有所妨跋陀婆羅等五 百菩薩名字出
X28n0586_p0321a11║   　在華手經。
X28n0586_p0321a12║   記云 牛皮等如止觀第五 記
X28n0586_p0321a13║   　龍須縛身入 水轉痛牛皮繫體向日彌堅有相福
X28n0586_p0321a14║   　如龍須牛皮戒定慧三如身似 體有相心修 如縛
X28n0586_p0321a15║   　如繫受人天果如入 如向却墮三途如痛如堅故
X28n0586_p0321a16║   　大論云 夫利 養者猶如龍須縛身入 水初 損戒皮
X28n0586_p0321a17║   　次損定肉後損慧骨應知今文但 用龍須等事 非
X28n0586_p0321a18║   　用止觀意也學佛之 人請詳斯文若云 身是菩提
X28n0586_p0321a19║   　本無菩提等豈非龍須牛皮愚癡論耶豈識聖人
X28n0586_p0321a20║   　之 道哉涅槃所謂不解我意即生諍論故知若會
X28n0586_p0321a21║   　止觀不思議境說教大體及今文句四悉意等則
X28n0586_p0321a22║   　吾佛之 道皎然可知矣。
X28n0586_p0321a23║   經偈頌云 其罪畢已
X28n0586_p0321a24║   　此指不輕其罪畢已以 由四眾輕賤菩薩作不輕
X28n0586_p0321b01║   　名又以 瓦石杖木打之 菩薩能忍所有生死一 切
X28n0586_p0321b02║   　罪業於茲畢已更不起焉故得臨終具 聞法華六
X28n0586_p0321b03║   　根清淨生死之 罪若未畢已豈能忍之 得六 根淨
X28n0586_p0321b04║   　此則 可類金剛 經云 若人受持金剛 般若為人輕
X28n0586_p0321b05║   　賤先世 罪業則 便 消滅。
X28n0586_p0321b06║   現十神力
X28n0586_p0321b07║   　輔行中釋應持目連不窮身聲以 例 諸相莫不皆
X28n0586_p0321b08║   　然坐蓮華臺居色究竟並 是此相故知序中放光
X28n0586_p0321b09║   　現相及今品中現十神力 并囑累品現大神力 妙
X28n0586_p0321b10║   　音品初 放大人相並 是從於界內丈 六 卑劣 而現
X28n0586_p0321b11║   　界外尊特勝相而為表彰耳淨名疏中且指別 序
X28n0586_p0321b12║   　放光 現相故云 但 現尊勝耳而四明云 法華經中
X28n0586_p0321b13║   　不曾現起巍巍之 相不亦隱昧乎悲哉悲哉。
X28n0586_p0321b14║   文句云 舊住 是下方等
X28n0586_p0321b15║   　寶塔品末及壽量品皆明下方與舊住 不同故不
X28n0586_p0321b16║   　可定執也震吼覺三動 起涌三戶之 樞物之 柄皆
X28n0586_p0321b17║   　本也要也他宗人謂為聲聞說法華今品自云 為
X28n0586_p0321b18║   　菩薩說法華記云 八 自在如止觀記者一 能作小
X28n0586_p0321b19║   　二 能作大三作輕四作自在五 能有主 六 能遠到
X28n0586_p0321b20║   　七能動 地八 隨意所欲盡能得亦名八 種變化涅
X28n0586_p0321b21║   　槃經以 此八 種釋於我義頌十神力 闕後五 者後
X28n0586_p0321b22║   　五 既表未來故可以 以 佛滅度後一 行頌之 記中
X28n0586_p0321b23║   　所辨恐一 往耳前 云 梵世 即梵王之 世 界也又記
X28n0586_p0321b24║   　中前 文云 內秘下敘前 開迹顯本者若據文句之
X28n0586_p0321c01║   　意內秘外現正當迹門以 上兩句敘於迹門廢迹
X28n0586_p0321c02║   　下兩句乃敘本門也請細詳之 又前 記云 此字下
X28n0586_p0321c03║   　別 明來意者應云 此中下也。
X28n0586_p0321c04║   慈恩安國秀公 等
X28n0586_p0321c05║   　長安有十大寺慈恩安國十中之 二 也慈恩窺基
X28n0586_p0321c06║   　法師撰法華玄贊十卷彼第一 卷廣立難辭或云
X28n0586_p0321c07║   　安國寺有利 涉法師玄秀法師未詳八 相違更加
X28n0586_p0321c08║   　涉師二 難故成十不可也攢在官切聚也舊聞即
X28n0586_p0321c09║   　聽筵慈訓後見即近來己意須加 而去者添品法
X28n0586_p0321c10║   　華於囑累後加 佛說是經已乃至作禮而去於勸
X28n0586_p0321c11║   　發品後經文只齊具 普賢道如此添減甚不可也
X28n0586_p0321c12║   　余 於京國見慈恩宗人云 囑累品後無而去者什
X28n0586_p0321c13║   　師除之 勸 發品後有而去者什師加 之 又云 什公
X28n0586_p0321c14║   　梵夾脫落失其次第謬將囑累安神力 後此說無
X28n0586_p0321c15║   　稽不可承用南山宣律師撰釋教內典 錄十卷餘
X28n0586_p0321c16║   　如前 文注之 闍那崛多此云 志德北天竺人達摩
X28n0586_p0321c17║   　笈多此云 法密南天竺人二 人同譯添品法華亦
X28n0586_p0321c18║   　如前 注龜音丘茲音慈國名也東南西北中五 天
X28n0586_p0321c19║   　竺也指南者文選云 指南司方注云 指南車名也
X28n0586_p0321c20║   　車上有木人常指其南故云 司方也餘如上下注
X28n0586_p0321c21║   　之 澆古堯切亦薄也生肇融叡四子也法華論有
X28n0586_p0321c22║   　兩本一 本一 卷是元 魏勒 那摩提譯一 本二 卷是
X28n0586_p0321c23║   　留支三藏譯餘無所云 者更有不同如添普門重
X28n0586_p0321c24║   　頌合達多品在寶塔品內迴陀羅尼品在神力 品
X28n0586_p0322a01║   　後改還著於本人云 彼即迴轉去等總成六 件 也
X28n0586_p0322a02║   　寢息也又云 唯願世 尊示我令見者慈恩云 多寶
X28n0586_p0322a03║   　釋迦雖同塔坐神力 映蔽令其不見故請見之 此
X28n0586_p0322a04║   　語不經經何 文云 神力 蔽耶神力 若弊經何 須云
X28n0586_p0322a05║   　語多寶佛欲得相見文殊來時禮二 尊足何 不弊
X28n0586_p0322a06║   　耶此是不思塔中之 言謬有建立也矚之 欲切視
X28n0586_p0322a07║   　也慈恩又云 東土上人偏 禮二 聖觀音奉珠但 分
X28n0586_p0322a08║   　為二 分身猶在亦復何 愆今謂不然東土文殊自
X28n0586_p0322a09║   　禮佛足故分身在觀音一 分奉多寶塔分身已散
X28n0586_p0322a10║   　只知以 二 例 二 不思佛與佛塔不同具 云 誡土不
X28n0586_p0322a11║   　獨云 山者寶塔品云 娑婆世 界即變清淨唯留此
X28n0586_p0322a12║   　會妙音品中娑婆世 界高下不平穢惡充 滿豈非
X28n0586_p0322a13║   　娑婆前 淨後穢耶何 得獨執此會靈山故知此會
X28n0586_p0322a14║   　即是靈山涉師却謂此會與靈山不同豈非誤哉
X28n0586_p0322a15║   　身口意三戒見行三名六 外同他善名和內自卑
X28n0586_p0322a16║   　謙名敬詎其呂切豈也普賢尚授以 句逗者恐指
X28n0586_p0322a17║   　壽量品一 塵一 劫 更詳之 而却以 唯識滅種死其
X28n0586_p0322a18║   　心者唯識所明無性之 人趣寂聲聞不發菩提心
X28n0586_p0322a19║   　即菩提心死若至法華菩提心生而彼不知專引
X28n0586_p0322a20║   　法華已前 權經權論消通法華定謂無性及趣寂
X28n0586_p0322a21║   　者不得作佛此是妄用唯識滅菩提種以 死法華
X28n0586_p0322a22║   　菩提心生也以 婆沙菩薩掩其眼者婆沙菩薩三
X28n0586_p0322a23║   　祇百劫 是小教中水牛之 車方便 權行而彼不知
X28n0586_p0322a24║   　大小之 別 專用婆沙三祇等行以 釋法華高廣大
X28n0586_p0322b01║   　車一 乘妙行此則 灼然掩其眼目也以 壽量為釋
X28n0586_p0322b02║   　疑斷其命者彼以 本門如來壽量為釋疑文是名
X28n0586_p0322b03║   　斷其遠壽命根也如前 已引彼文注之 以 常住 不
X28n0586_p0322b04║   　徧割 其喉者彼以 今經如來壽量為神通延壽非
X28n0586_p0322b05║   　常住 法又云 有過去常無未來常又云 無性闡提
X28n0586_p0322b06║   　趣寂滅種永不成佛是則 常住 佛性不遍矣此義
X28n0586_p0322b07║   　只可用釋權經安得消通今法華耶以 三界八 獄
X28n0586_p0322b08║   　為大科形斯為小者彼釋今經多列 三界六 道四
X28n0586_p0322b09║   　生八 獄等至於妙旨殊未討論豈非以 三界等為
X28n0586_p0322b10║   　大科科此經耶既以 此為大科則 形此經為小乘
X28n0586_p0322b11║   　也以 由小乘涉三界事 八 獄等相是故斥之 耳以
X28n0586_p0322b12║   　一 乘四德為小義無可會歸者既云 形斯為小則
X28n0586_p0322b13║   　使一 乘常樂我淨為小乘義此若為小如何 會小
X28n0586_p0322b14║   　而歸大耶又彼多用對法論小乘之 義以 釋今經
X28n0586_p0322b15║   　是以 一 乘四德為小義也故前 文云 廣建長章使
X28n0586_p0322b16║   　迷途者乃謂法華亦明五 濁與婆沙不別 言表現
X28n0586_p0322b17║   　表當者表現在之 二 因表當成之 二 果故以 眾寶
X28n0586_p0322b18║   　奉佛及塔例 如龍女次移神力 者今更難慈恩藥
X28n0586_p0322b19║   　王品囑累宿王華亦應移向於後乎故知慈恩徒
X28n0586_p0322b20║   　立八 相違難也何 得許以 調達品間者彼疏許以
X28n0586_p0322b21║   　達多一 品在持品前 而復斥他不許安在寶塔品
X28n0586_p0322b22║   　後為失旨也何 不咎論違正法華等者彼亦責添
X28n0586_p0322b23║   　品法華以 陀羅尼品在神力 品後違正妙二 本及
X28n0586_p0322b24║   　以 論文何 不準此之 意責於論文違於正經而却
X28n0586_p0322c01║   　嫌妙經違於論耶文句云 三千三百那由他者恐
X28n0586_p0322c02║   　誤合云 三千二 百萬億 那由他舊住 下方他方皆
X28n0586_p0322c03║   　在其中也測塞者測應作畟畟畟塞滿也他人於
X28n0586_p0322c04║   　此辨凡夫慳等者此亦慈恩疏也準成論中一 住
X28n0586_p0322c05║   　處慳自有五 種一 未來善比丘不欲令來二 於已
X28n0586_p0322c06║   　來比丘心生瞋恚三令早去四藏僧 施物不興之
X28n0586_p0322c07║   　五 於僧 施物生我所心二 家慳即是今文護他物
X28n0586_p0322c08║   　也亦有五 一 白衣家有不吉與之 同憂二 彼有利
X28n0586_p0322c09║   　事 與之 同喜三喜白衣富貴四斷受者令得不施
X28n0586_p0322c10║   　五 生生其家為廁中鬼三施慳今文脫落也此亦
X28n0586_p0322c11║   　五 一 常乏 資生二 令施者不得作福三令受者不
X28n0586_p0322c12║   　得財利 四毀呰善人五 心常憂惱四稱讚慳亦五
X28n0586_p0322c13║   　一 聞讚他人心常憂動 二 毀呰三自高卑他四常
X28n0586_p0322c14║   　被惡名五 當來無淨心五 法慳於正法中生慳吝
X28n0586_p0322c15║   　想令我獨知十二 部經此自有七如記所引慈恩
X28n0586_p0322c16║   　釋餘深法是般若大乘不亦謬哉此品事 迹一 段
X28n0586_p0322c17║   　注之 請對文看。
X28n0586_p0322c18║   文句云 三事 具 足故大歡喜仍注云 云
X28n0586_p0322c19║   　云 云 意者今引大論耳以 三義故歡喜文出大論
X28n0586_p0322c20║   　故也故大論問云 是諸羅漢已證實際無復憂喜
X28n0586_p0322c21║   　小喜尚無何 況大歡喜答云 羅漢離三界欲未得
X28n0586_p0322c22║   　一 切智慧故於諸甚深法中猶疑不了 是般若中
X28n0586_p0322c23║   　了 了 解說斷除其疑故大歡喜即今文云 聞清淨
X28n0586_p0322c24║   　法故歡喜也大論又云 復次諸大弟子已證實際
X28n0586_p0323a01║   　實際者即是空無相無量無所分別 佛以 此寂滅
X28n0586_p0323a02║   　法種種分別 不壞法性諸阿羅漢是法中證故大
X28n0586_p0323a03║   　歡喜即今文云 聞法獲證故歡喜也大論又云 佛
X28n0586_p0323a04║   　善說是空無相法諸餘大眾未悉漏盡信 力 深故
X28n0586_p0323a05║   　亦大歡喜即今文云 說人清淨故歡喜他但 須了
X28n0586_p0323a06║   　知今經三義純妙歡喜般若三喜猶帶通別 二 種
X28n0586_p0323a07║   　方便 耳故注云 云 良在茲矣。
X28n0586_p0323a08║   觀經曰昔名星光 等
X28n0586_p0323a09║   　觀藥王藥上菩薩經云 過去有佛號瑠璃光 照滅
X28n0586_p0323a10║   　度之 後時有比丘名為日藏宣布正法時有長者
X28n0586_p0323a11║   　名星宿光 聞說法故持呵梨勒 及諸雜藥奉上日
X28n0586_p0323a12║   　藏并諸大眾因此立名名為藥王後當作佛名為
X28n0586_p0323a13║   　淨眼星宿光 弟名電光 明聞說法故以 其醍醐上
X28n0586_p0323a14║   　妙之 藥而用供 養因此立名名為藥上後當作佛
X28n0586_p0323a15║   　名為淨藏若爾文句引於雪山上藥之 說以 釋藥
X28n0586_p0323a16║   　王則 成誤也以 彼經云 上藥乃是藥上菩薩故也
X28n0586_p0323a17║   　殞于敏切沒也庶冀 也勗 勉 也記云 即燒臂也者
X28n0586_p0323a18║   　恐誤應云 燒身也。
X28n0586_p0323a19║   經云 盡一 箭道等
X28n0586_p0323a20║   　嘉祥云 二 里也有人云 地取射垛一 百二 十步或
X28n0586_p0323a21║   　云 一 百三十步一 百五 十步也無阿脩羅者無實
X28n0586_p0323a22║   　脩羅惡道耳若論權現亦乃有之 故下文云 阿脩
X28n0586_p0323a23║   　羅等見其無臂也得現一 切色身三昧者即普現
X28n0586_p0323a24║   　色身三昧也此有三義一 者內現如經中說身根
X28n0586_p0323b01║   　清淨十界依正於身中現如淨明鏡現諸色像 二
X28n0586_p0323b02║   　者外現如經中說普門示現隨機不同十界色異
X28n0586_p0323b03║   　三內外理如大集經觀於己身眾生身諸佛身悉
X28n0586_p0323b04║   　於己身中現又見己身眾生身現佛身中眾生身
X28n0586_p0323b05║   　中亦如是現又雨海此岸者有人引正法念經云
X28n0586_p0323b06║   　妙高山內海此岸此岸即南岸也南岸有香依處
X28n0586_p0323b07║   　立名也六 銖者銖市朱切錙銖也八 銖為錙二 十
X28n0586_p0323b08║   　四銖為兩六 銖即四分中之 一 分耳薰陸者出大
X28n0586_p0323b09║   　秦國西域記云 薰陸香樹樹葉似 棠梨也兜 樓婆
X28n0586_p0323b10║   　者出鬼神國此方無故不翻或云 翻為草香也畢
X28n0586_p0323b11║   　力 迦者或云 即丁香也栴檀泥水者前 已注之 膠
X28n0586_p0323b12║   　香者即白膠香也正法華云 斷絕五 糓專食眾香
X28n0586_p0323b13║   　眾香華汁而以 飲之 日使身中內外皆香文句云
X28n0586_p0323b14║   　當是者直是也慈恩疏中於此經文略無留意當
X28n0586_p0323b15║   　知其道果如何 哉。
X28n0586_p0323b16║   記云 投巖無招外行之 論赴火不為內眾之 譏故勝
X28n0586_p0323b17║   熱息善財之 疑尼乾生嚴熾之 解
X28n0586_p0323b18║   　華嚴經云 善財南行尋善知識有婆羅門名為勝
X28n0586_p0323b19║   　熱修 行苦行求一 切智四面火聚猶如大山中有
X28n0586_p0323b20║   　刀 山高峻無極登此山上投身火聚善財見已乃
X28n0586_p0323b21║   　云 我發菩提心等勝熱告云 汝今若能上此刀 山
X28n0586_p0323b22║   　投身火聚諸菩薩行皆悉清淨善財念之 人身難
X28n0586_p0323b23║   　得將非是魔之 所作耶爾時十千梵王空中告云
X28n0586_p0323b24║   　莫作此念今此聖者得金剛 焰三昧光 明法門度
X28n0586_p0323c01║   　諸眾生善財聞已心大歡喜投身火聚未至之 間
X28n0586_p0323c02║   　即得菩薩善住 三昧如經具 說言勝熱者於五 熱
X28n0586_p0323c03║   　中成勝行故薩遮尼乾經云 鬱闍延城有王名嚴
X28n0586_p0323c04║   　熾于時佛在王國園中與諸大眾而說諸法時嚴
X28n0586_p0323c05║   　熾王問大薩遮尼乾子治國之 法時尼乾子為王
X28n0586_p0323c06║   　廣說修 行十善如法治世 王心念之 此尼乾子所
X28n0586_p0323c07║   　說法皆隨順如來我今當問彼於佛法有敬心不
X28n0586_p0323c08║   　即便 問云 世 間頗有聰明大智有罪過不尼乾答
X28n0586_p0323c09║   　云 能雨婆羅門聰明利 根有多婬失頗羅墮婆羅
X28n0586_p0323c10║   　門有多睡失波斯匿王有多食失汝嚴熾王有卒
X28n0586_p0323c11║   　暴失唯有沙門瞿曇大智具 妙功 德無諸失也故
X28n0586_p0323c12║   　勝熱之 赴火尼乾之 投嚴皆與實相不相違背以
X28n0586_p0323c13║   　尼乾外道投嚴苦行不可思議勝熱赴火雖是歷
X28n0586_p0323c14║   　別 今從得意乃順圓融。
X28n0586_p0323c15║   有人問云 律制 燒身得蘭燒指得吉乃至咸迷大小
X28n0586_p0323c16║   　南山引五 分四分云 自殺者偷 蘭遮罪又引十誦
X28n0586_p0323c17║   　自傷 毀形乃至斷指皆犯罪也故自殺得蘭殺人
X28n0586_p0323c18║   　犯夷廣如小乘律文說也引梵網中若不燒身非
X28n0586_p0323c19║   　出家菩薩者准戒疏中性地已上方能此制 也義
X28n0586_p0323c20║   　淨法師寄歸傳云 燒身不合諸出家眾初 學之 流
X28n0586_p0323c21║   　情存猛利 將燒指作精勤 用然身為大福然則 經
X28n0586_p0323c22║   　中事 存導俗 己身尚勸 供 養何 況諸餘外物若乃
X28n0586_p0323c23║   　出家局乎律藏於戒有違未見其可然眾生喜見
X28n0586_p0323c24║   　斯乃俗 流燒身臂等誠其宜矣豈以 菩薩捨男捨
X28n0586_p0324a01║   　女令比丘求男女以 捨之 云 云 餘謂義淨妄有破
X28n0586_p0324a02║   　立非小非大若約小乘何 得辨眾生喜見耶若約
X28n0586_p0324a03║   　大乘何 不引梵網而却用小乘律藏耶諒是未讀
X28n0586_p0324a04║   　梵網戒耳近代 誠師要覽亦不引梵網文可謂惑
X28n0586_p0324a05║   　亂 之 深矣。
X28n0586_p0324a06║   先小後大依何 夏次
X28n0586_p0324a07║   　先小後大則 開小夏以 成大夏亦應須云 先大後
X28n0586_p0324a08║   　小在小則 依小在大則 依大。
X28n0586_p0324a09║   先大後小何 心而受
X28n0586_p0324a10║   　若依涅槃經意應用扶律談常之 心故云 若先受
X28n0586_p0324a11║   　大後方出家更受律儀 如涅槃中五 篇七聚並 是
X28n0586_p0324a12║   　出家菩薩律儀 若依法華之 意則 用為實施權之
X28n0586_p0324a13║   　心亦應須云 先小後大則 用開權顯實之 心。
X28n0586_p0324a14║   先小後大開小乘遮不
X28n0586_p0324a15║   　如燒身臂指小乘律部遮而斷之 大乘梵網開而
X28n0586_p0324a16║   　不禁故知先小後大定開小乘遮矣又亦應云 先
X28n0586_p0324a17║   　小後大遮小乘開如三種淨肉小乘所開大乘則
X28n0586_p0324a18║   　遮此如楞嚴涅槃等說。
X28n0586_p0324a19║   先大後小遮菩薩開不
X28n0586_p0324a20║   　先大後小在大則 大於菩薩戒實無所遮在小則
X28n0586_p0324a21║   　小從權暫遮實不遮也以 元 知大為究竟故。
X28n0586_p0324a22║   一 界之 內兩眾如何
X28n0586_p0324a23║   　小自依小大自依大。
X28n0586_p0324a24║   一 身之 中二 體同異
X28n0586_p0324b01║   　先小後大則 小乘戒體轉為大乘戒體先大後小
X28n0586_p0324b02║   　則 但 於一 切發得身口清淨若無作戒體不復發
X28n0586_p0324b03║   　也大小戒體如前 後注之 。
X28n0586_p0324b04║   大秉於小取益從何
X28n0586_p0324b05║   　大秉小者為欲引導令入 大故又復習小以 助 大
X28n0586_p0324b06║   　故為施權故為扶律故既不失小益又從大大乘
X28n0586_p0324b07║   　若乃撥無二 乘亦為犯戒若乃讀於外道典 籍為
X28n0586_p0324b08║   　伏彼故亦不犯戒又諸大乘不許習近小乘外道
X28n0586_p0324b09║   　者恐人一 向失菩提故若習小助 大有何 不可。
X28n0586_p0324b10║   小誦於大招損誰測
X28n0586_p0324b11║   　菩薩戒云 若受菩薩戒不誦此戒者非佛種子故
X28n0586_p0324b12║   　知不受大戒不得誦矣例 如不受小戒亦不得誦
X28n0586_p0324b13║   　也今受小者而誦大戒實自招損然雖招損誰能
X28n0586_p0324b14║   　測知良由此土大小咸迷西方不爾大小元 分然
X28n0586_p0324b15║   　四依出世 必大小俱 弘權實相融名報佛恩也言
X28n0586_p0324b16║   　來種者佛意欲令分起行故為菩提故為利 他故
X28n0586_p0324b17║   　伏煩惱故隨照了 故厭生死故達文字故遠眷屬
X28n0586_p0324b18║   　故為乘急故為俱 急故無希望故遠名利 故亡彼
X28n0586_p0324b19║   　我故折憍慢故敬求者故不請友故請加 被故讚
X28n0586_p0324b20║   　他說故遠離諍故離戲笑故得如是等二 十法已
X28n0586_p0324b21║   　略可微為信 行乘種若不爾者為種實難。
X28n0586_p0324b22║   經云 得解一 切眾生語言三昧等
X28n0586_p0324b23║   　大寶積經云 復有三昧名解一 切眾生語言得此
X28n0586_p0324b24║   　三昧善能宣說一 切語言於一 字中說一 切字了
X28n0586_p0324c01║   　一 切字同於一 字須以 此文作圓妙說甄迦羅者
X28n0586_p0324c02║   　俱 舍論云 矜羯羅五 十二 數中即第十六 數也頻
X28n0586_p0324c03║   　婆羅者即第十八 數也俱 舍云 頻跋羅阿閦婆者
X28n0586_p0324c04║   　即第二 十數也俱 舍云 何 芻婆故知新舊翻釋異
X28n0586_p0324c05║   　耳或云 那由他是百萬億 甄迦羅是千千萬億 頻
X28n0586_p0324c06║   　婆羅是百千千萬億 阿閦婆是萬千千萬億 請更
X28n0586_p0324c07║   　詳之 [卄/積]應作積子智切委積也高三世 界者或云
X28n0586_p0324c08║   　從欲界至色究竟為一 如是至三故云 三也余 謂
X28n0586_p0324c09║   　高三千世 界也故小千至初 禪中千至二 禪大千
X28n0586_p0324c10║   　至三禪高三即至四禪也例 如徧覆三千大千世
X28n0586_p0324c11║   　界也能然手指乃至足一 指者夫一 指有三節既
X28n0586_p0324c12║   　云 能然手指乃至足一 指故知能然手指是一 節
X28n0586_p0324c13║   　指乃至足一 指是具 足然盡一 指三節也言乃至
X28n0586_p0324c14║   　者以 初 一 節乃至三節皆盡也首楞嚴云 我滅度
X28n0586_p0324c15║   　後其有比丘發心決定修 三摩提能於如來形像
X28n0586_p0324c16║   　之 前 身然一 燈燒一 指節及於身上爇一 香炷我
X28n0586_p0324c17║   　說是人無始宿債 一 時酬畢長揖世 間永脫諸漏
X28n0586_p0324c18║   　以 此觀之 義淨等師乖 僻 甚矣。
X28n0586_p0324c19║   記云 十寶山引華嚴等
X28n0586_p0324c20║   　雪山出藥香山出香軻梨羅山出華仙 聖山有五
X28n0586_p0324c21║   　通住 由乾陀山藥叉居之 馬耳山出妙果尼民陀
X28n0586_p0324c22║   　山龍居斫迦羅山出大力 自在者宿慧山有脩羅
X28n0586_p0324c23║   　須彌山諸天住 之 又引七金山者故知七金山即
X28n0586_p0324c24║   　十山中所收也七金并須彌成八 更加 雪山香山
X28n0586_p0325a01║   　為十也俱 舍云 南州之 北有雪山香醉山也又云
X28n0586_p0325a02║   　南洲從中向北各有三重黑山也土山即土石諸
X28n0586_p0325a03║   　山也遶小千界名小鐵圍遶中千大千名大鐵圍
X28n0586_p0325a04║   　也他宗人云 須彌七金小大鐵圍為十山又改十
X28n0586_p0325a05║   　字為七字引添品法華云 及七寶山今謂華嚴自
X28n0586_p0325a06║   　有十山何 須取鐵圍耶若取鐵圍何 不取土黑山
X28n0586_p0325a07║   　耶何 得改十為七耶何 必以 添品證今耶應知通
X28n0586_p0325a08║   　舉十寶山於中別 以 須彌為第一 耳那謂及之 一
X28n0586_p0325a09║   　字無用耶記云 則 爾者則 字誤應作別 字。
X28n0586_p0325a10║   文句云 輪王號令止在四域乃至云 譬餘經說三諦
X28n0586_p0325a11║   三昧各不相收不自在等
X28n0586_p0325a12║   　若據經文始從大海終至如佛十種歎體皆在今
X28n0586_p0325a13║   　經始從一 切川流江河終至第十諸法諸經皆是
X28n0586_p0325a14║   　昔日四味三教今文句以 輪王釋梵譬餘經說三
X28n0586_p0325a15║   　諦三昧各不相收不得自在則 與經意甚為不便
X28n0586_p0325a16║   　何 者經意豈不乃以 輪王釋梵為尊為王為父歎
X28n0586_p0325a17║   　今經法體耶豈不以 諸小王及三十二 天一 切眾
X28n0586_p0325a18║   　生譬於昔日四味三教眾經諸經及一 切賢聖學
X28n0586_p0325a19║   　無學菩薩等耶敬請後德微細詳之 。
X28n0586_p0325a20║   經云 大梵為眾生父婆利 師迦那婆摩利
X28n0586_p0325a21║   　外道世 人計大梵王為眾生父佛亦順世 舉以 為
X28n0586_p0325a22║   　喻耳劫 初 一 人手波海水千頭二 千手化生水上
X28n0586_p0325a23║   　臍有蓮華華有光 明梵王於此華下而生生已念
X28n0586_p0325a24║   　言何 故世 間空無眾生作此念時他方眾生應生
X28n0586_p0325b01║   　此者有八 天子忽然化生八 天子是眾生父母梵
X28n0586_p0325b02║   　王乃是八 天子父故大梵王為世 界主 住 於初 禪
X28n0586_p0325b03║   　二 禪已上無言語法故不立王瓔珞中云 禪禪之
X28n0586_p0325b04║   　中皆有梵王但 是加 修 四無量心報勝為王無統
X28n0586_p0325b05║   　御也初 禪中有覺觀言語則 有主 領乃作娑婆世
X28n0586_p0325b06║   　界主 矣婆利 師迦亦云 婆師迦婆師迦此云 夏生
X28n0586_p0325b07║   　華又云 雨華此華雨時方生故也那婆此云 雜華
X28n0586_p0325b08║   　也摩利 此云 鬘華也其餘諸華前 已注之 。
X28n0586_p0325b09║   百八 萬億
X28n0586_p0325b10║   　或引正法華云 千八 百萬億 應法師音云 八 百萬
X28n0586_p0325b11║   　億 妙法華云 百八 十萬億 準西國有四億 數一 以
X28n0586_p0325b12║   　十萬為億 二 以 百萬為億 三以 千萬為億 四以 萬
X28n0586_p0325b13║   　萬為億 若以 十萬為億 計有一 千八 百萬億 即正
X28n0586_p0325b14║   　法華云 也若以 百萬為億 計有百八 十萬億 即妙
X28n0586_p0325b15║   　法華云 也若以 千萬為億 未見其文也若以 萬萬
X28n0586_p0325b16║   　為億 即梵本云 十八 俱 胝俱 胝百億 也而云 百八
X28n0586_p0325b17║   　萬億 八 百萬億 皆非也以 由與西國四種億 不相
X28n0586_p0325b18║   　當故學者詳之 。
X28n0586_p0325b19║   放大人相及放毫光
X28n0586_p0325b20║   　文句云 大人相者大相海也記云 是不思議相海
X28n0586_p0325b21║   　故名為大文句次文又云 佛一 一 相皆法界海記
X28n0586_p0325b22║   　中亦云 不思議相海故知即是輔行中云 報身不
X28n0586_p0325b23║   　思議海也以 從劣 應現於勝應尊特大人之 相光
X28n0586_p0325b24║   　明色像 無量無邊乃是舍那他報故也若輔行解
X28n0586_p0325c01║   　止觀文云 深解相海但 是色身相好無邊名之 為
X28n0586_p0325c02║   　海定非今文放大人相不思議相海矣已如十不
X28n0586_p0325c03║   　二 門圓通記辨是知今文放大人相不思議海與
X28n0586_p0325c04║   　夫別 序放光 現相勝應尊特及神力 品放光 現相
X28n0586_p0325c05║   　十種神力 申手摩頂現大神力 等莫不皆是不思
X28n0586_p0325c06║   　議海舍那尊特他受用報也今經從劣 現勝既爾
X28n0586_p0325c07║   　金光 明云 身放大光 普照十方佛光 巍巍明燄熾
X28n0586_p0325c08║   　盛其明普照一 切佛剎豈非亦是放大人相不思
X28n0586_p0325c09║   　議海文句解云 正讚尊特不其然乎以 放光 既爾
X28n0586_p0325c10║   　諸相咸然故輔行云 身聲既爾諸相例 然坐蓮華
X28n0586_p0325c11║   　臺及色究竟皆此相也故華嚴經如來十身相海
X28n0586_p0325c12║   　品中明九十七種大人之 相莫不皆說放大光 明
X28n0586_p0325c13║   　普照十方一 切法界但 法華已前 兼 帶方便 不及
X28n0586_p0325c14║   　今經純一 無麤淨名疏云 四度現尊勝唯法華第
X28n0586_p0325c15║   　一 即此意也四明自來不知此義輙便 斥云 生身
X28n0586_p0325c16║   　之 上放起尊特宛同戲劇 又乃斥云 龍尊所讚望
X28n0586_p0325c17║   　彼華嚴九十七種全 不相類嗚呼哀哉四明乃是
X28n0586_p0325c18║   　斥於佛經放光 現勝以 為戲劇 耳傷 如之 何 傷 如
X28n0586_p0325c19║   　之 何 後學遭其所惑至今六 七十載無一 省察者
X28n0586_p0325c20║   　豈非善根微弱淪胥以 墜乎又下記中云 約應身
X28n0586_p0325c21║   　現相宜附他經者此如文句第一 云 帶比丘像 現
X28n0586_p0325c22║   　尊特身是通教佛若爾今經從丈 六 卑劣 現大人
X28n0586_p0325c23║   　勝相如何 辨之 答此如文句第二 云 若丈 六 佛即
X28n0586_p0325c24║   　毗盧遮那法身放光 者圓義也故知通佛帶比丘
X28n0586_p0326a01║   　像 現尊特身而尊特佛與丈 六 佛共放光 者猶未
X28n0586_p0326a02║   　相即仍是異體故附他經帶方便 教良由於此既
X28n0586_p0326a03║   　且從他豈非一 往故復從大方成究竟是知今經
X28n0586_p0326a04║   　正義從劣 現勝乃是丈 六 佛即法身放光 既即法
X28n0586_p0326a05║   　身豈非同體不思議乎不二 門云 廣狹勝劣 難思
X28n0586_p0326a06║   　議良由於此故與約事 校量徧體毛功 德不及一
X28n0586_p0326a07║   　好功 德等優 劣 勝負附方便 教他經之 義不可同
X28n0586_p0326a08║   　年矣。
X28n0586_p0326a09║   為無量無邊
X28n0586_p0326a10║   　此第七經平聲呼者二 十八 字於中訓作有十二
X28n0586_p0326a11║   　字閻浮檀金為莖此自有二 白銀為葉此自有二
X28n0586_p0326a12║   　金剛 為須此自有二 以 為其臺此自有二 變為女
X28n0586_p0326a13║   　身皆號之 為名為旋陀羅尼名為觀世 音因便 示
X28n0586_p0326a14║   　偈文耳以 什公 不譯故下去準知有六 字訓被若
X28n0586_p0326a15║   　為大水所漂為人所推墮若為魔所著者亦不為
X28n0586_p0326a16║   　女人是人不為亦不為嫉妬有五 字訓得為諸佛
X28n0586_p0326a17║   　護念為諸如來為千佛授手為釋迦牟尼佛此自
X28n0586_p0326a18║   　有二 有四字訓是寧為多不則 為侵 毀此自有三
X28n0586_p0326a19║   　有一 字訓定汝等師為是誰去聲呼者四十四字
X28n0586_p0326a20║   　於中訓與有三十七字而為說法願為我等當為
X28n0586_p0326a21║   　汝等處處為諸眾生為諸眾生而為說法此自有
X28n0586_p0326a22║   　四而為現形云 何 而為而為說法此有十九我為
X28n0586_p0326a23║   　汝略說能為作依怙為現神變我等為父為王說
X28n0586_p0326a24║   　法當為說之 而為說法有七字訓以 為無量無邊
X28n0586_p0326b01║   　汝能為供 養為求金銀我亦為擁護我亦為愍念
X28n0586_p0326b02║   　為欲發起亦為供 養。
X28n0586_p0326b03║   文句云 有始等
X28n0586_p0326b04║   　借論語文明其意耳。
X28n0586_p0326b05║   記云 又此十六 是法華三昧異名隨義說之
X28n0586_p0326b06║   　得妙幢相者慈恩云 如幢高顯眾德莊嚴今謂不
X28n0586_p0326b07║   　可思議名妙高出偏 小名幢顯露可見名相法華
X28n0586_p0326b08║   　者慈恩云 達一 乘理今謂三諦圓融名法譬喻奇
X28n0586_p0326b09║   　特名華淨德者慈恩云 斷雜染得勝德今謂四德
X28n0586_p0326b10║   　中一 名淨一 復具 四名德宿王戲者慈恩云 宿謂
X28n0586_p0326b11║   　星宿王即自在戲即游樂今謂本具 三千名宿三
X28n0586_p0326b12║   　千即中名王全 中而現名戲大威德陀羅尼經云
X28n0586_p0326b13║   　宿王乃是月之 異名故知月為眾星王也無緣者
X28n0586_p0326b14║   　慈恩云 無所緣定離攀緣也今謂圓頓大慈不緣
X28n0586_p0326b15║   　生法偏 小之 慈名無緣也智印者慈恩云 真智為
X28n0586_p0326b16║   　印刊定是非今謂一 心妙智印一 切法無非佛法
X28n0586_p0326b17║   　名智印也解一 切眾生語言者慈恩云 發詞無礙
X28n0586_p0326b18║   　今謂如前 所引大寶積經集一 切功 德者慈恩云
X28n0586_p0326b19║   　集福王也今謂大品經云 住 是三昧集諸三昧功
X28n0586_p0326b20║   　德名集諸功 德諸與一 切辭異義同苟非圓妙之
X28n0586_p0326b21║   　理安能集諸者哉清淨者慈恩云 七淨等也今謂
X28n0586_p0326b22║   　十住 斷結經云 入 此三昧令諸眾生得法眼淨依
X28n0586_p0326b23║   　今經意五 眼清淨也神通游戲者慈恩云 起大神
X28n0586_p0326b24║   　通今謂大論問云 神通所作何 名游戲答化物自
X28n0586_p0326c01║   　在游諸世 間譬如兒戲神名天心通名慧性大論
X28n0586_p0326c02║   　從通今須圓妙慧炬者慈恩云 照明真俗 今謂大
X28n0586_p0326c03║   　集虗空藏經云 能摧一 切障蓋纏故依今經意平
X28n0586_p0326c04║   　等大慧如炬除暗莊嚴王者慈恩云 內外莊嚴今
X28n0586_p0326c05║   　謂圓中道王緣了 莊嚴淨光 明者慈恩云 放神光
X28n0586_p0326c06║   　也今謂大品經云 住 是三昧不得諸三昧垢明名
X28n0586_p0326c07║   　為淨光 又悲華經云 於諸法中不見有垢名淨光
X28n0586_p0326c08║   　明須作圓說淨藏者慈恩云 含眾德故今謂如來
X28n0586_p0326c09║   　藏性淨無染穢含攝三千不共者慈恩云 不共二
X28n0586_p0326c10║   　乘今謂非獨不共二 乘亦乃不共偏 小菩薩日旋
X28n0586_p0326c11║   　者慈恩云 如日明朗照四生也今謂大集虗空藏
X28n0586_p0326c12║   　經云 能觀一 切有情心故名為日旋自非實智大
X28n0586_p0326c13║   　明化復作化如何 彰顯日旋用耶。
X28n0586_p0326c14║   約座為誡依空亡相
X28n0586_p0326c15║   　一 切法空是如來座所以 依空亡於身相即是身
X28n0586_p0326c16║   　相與虗空等亡泯寂滅無相之 義故次句云 身是
X28n0586_p0326c17║   　有相理為妙空一 塵之 身咸與理等況丈 六 之 質
X28n0586_p0326c18║   　而生劣 想耶何 者丈 六 之 質既是有相依空亡泯
X28n0586_p0326c19║   　非相無形豈可生於丈 六 有相卑劣 之 想乎深不
X28n0586_p0326c20║   　可矣而文句云 尊嚴者乃指空理為尊嚴耳四明
X28n0586_p0326c21║   　不曉文句及記依空亡相乃立即劣 是勝尊特豈
X28n0586_p0326c22║   　不謬矣哉。
X28n0586_p0326c23║   佛及弟子身俱 是劣 俱 隱寂忍而耐其拙
X28n0586_p0326c24║   　經文既云 佛及菩薩身形卑小文句乃云 師既施
X28n0586_p0327a01║   　權弟子隱實師若施權豈不隱實弟子隱實豈不
X28n0586_p0327a02║   　施權綺文互 現義必貫通所以 記云 佛及弟子身
X28n0586_p0327a03║   　俱 是劣 俱 隱寂忍而耐其拙故知師弟俱 隱尊特
X28n0586_p0327a04║   　寂滅之 忍瓔珞之 服而現卑劣 生法之 忍弊垢之
X28n0586_p0327a05║   　衣名為隱實施權耳何 者釋迦既脫舍那之 服而
X28n0586_p0327a06║   　著弊垢之 衣諸菩薩眾豈不亦爾如普賢菩薩身
X28n0586_p0327a07║   　量音聲色像 無邊入 此娑婆促 身令小豈非弟子
X28n0586_p0327a08║   　隱尊勝之 實施卑劣 之 權乎故知勝劣 尊卑正約
X28n0586_p0327a09║   　身相大小分之 不約部教諦理而辨若不爾者今
X28n0586_p0327a10║   　經部教既乃俱 妙何 故師弟身小卑劣 耶四明云
X28n0586_p0327a11║   　佛知妙音所將之 眾不知娑婆開權之 妙於佛輙
X28n0586_p0327a12║   　生定小之 譏故寄妙音規未達者意令得悟即劣
X28n0586_p0327a13║   　之 勝秘妙之 權既誡勿 生下劣 之 想乃是令起尊
X28n0586_p0327a14║   　特之 心今問四明即劣 之 勝及以 令起尊特之 心
X28n0586_p0327a15║   　於室衣座三誡之 說是何 所收若是空座空座自
X28n0586_p0327a16║   　是依空亡相何 得謂之 即劣 之 勝起尊特心若是
X28n0586_p0327a17║   　室衣室衣乃是慈臨大千宜須高下應住 無緣安
X28n0586_p0327a18║   　其穢土師弟皆悉隱實施權身俱 卑劣 俱 隱寂忍
X28n0586_p0327a19║   　而耐其拙況妙玄云 釋迦住 生身而顯一 釋籤云
X28n0586_p0327a20║   　法華會主 是釋迦垢衣他方大士從釋迦生身聞
X28n0586_p0327a21║   　法進道等其文炳然猶如日月何 得自立即劣 之
X28n0586_p0327a22║   　勝起尊特心文句及記明隱實施權身俱 卑劣 四
X28n0586_p0327a23║   　明乃立即劣 為勝起尊特心豈非對文違戾之 甚
X28n0586_p0327a24║   　具 如十不二 門圓通記中委辨其謬然從別 序至
X28n0586_p0327b01║   　今品初 放光 現相雖是尊勝收光 攝相卑劣 宛然
X28n0586_p0327b02║   　故知今經除現相表彰之 外皆是劣 應之 相耳若
X28n0586_p0327b03║   　謂玄籤明開垢衣內身即是瓔珞長者何 故今文
X28n0586_p0327b04║   　明隱寂忍尊勝瓔珞而施拙弊卑劣 垢衣莫是玄
X28n0586_p0327b05║   　籤明開今文明施開施不同即著有異成天殊之
X28n0586_p0327b06║   　謗乎。
X28n0586_p0327b07║   一 切應身化儀 示迹說法之 處皆具 三誡
X28n0586_p0327b08║   　請詳此文而欲引於當知法華報佛所說及世 講
X28n0586_p0327b09║   　者嗔法華經應佛所說其可得乎故知應身乃是
X28n0586_p0327b10║   　分段生身丈 六 卑劣 耳體同用殊不須疑也玄籤
X28n0586_p0327b11║   　所明開垢衣內身即瓔珞長者乃是同體相即之
X28n0586_p0327b12║   　義良以 衣瓔外用雖少差殊而實相法身內體不
X28n0586_p0327b13║   　別 故也今文所明隱勝現劣 乃是用異故常分良
X28n0586_p0327b14║   　以 體同故雖然相即用異故勝劣 不濫體即實相
X28n0586_p0327b15║   　無有分別 用則 立法差降不同及體同用殊等文
X28n0586_p0327b16║   　即其意也故淨名疏乃以 放光 從劣 現勝名為尊
X28n0586_p0327b17║   　特今文句記乃以 丈 六 卑劣 元 從華嚴之 後脫珍
X28n0586_p0327b18║   　著弊及收光 攝相卑劣 宛然名為應身是則 若非
X28n0586_p0327b19║   　勝劣 同體安能從劣 現勝攝勝從劣 乎是故一 家
X28n0586_p0327b20║   　諸文所明身相之 義各有所以 人不見之 誠可悲
X28n0586_p0327b21║   　哉。
X28n0586_p0327b22║   經云 閻浮檀金甄叔迦寶
X28n0586_p0327b23║   　閻浮檀金西域河名近閻浮樹其金出彼河中此
X28n0586_p0327b24║   　河因樹得名金因河立號或云 閻浮樹半臨陸地
X28n0586_p0327c01║   　半臨大海此海水底有金色徹水上甄叔迦此云
X28n0586_p0327c02║   　赤色西域記云 甄叔迦樹其華赤色形大如手今
X28n0586_p0327c03║   　此寶色赤亦似 之 。
X28n0586_p0327c04║   目如廣大青蓮華葉等
X28n0586_p0327c05║   　僧 肇注維摩經云 天竺有青蓮華其葉脩廣青白
X28n0586_p0327c06║   　分明有大人眼目之 相故借之 以 為況焉那羅延
X28n0586_p0327c07║   　此云 力 士也。
X28n0586_p0327c08║   問訊世 尊少病惱等
X28n0586_p0327c09║   　此中問訊少病惱等若以 前 文室衣座誡而和會
X28n0586_p0327c10║   　者法空為座依空亡相非相無形豈有病惱之 事
X28n0586_p0327c11║   　而興問訊者哉但 前 衣室文云 師弟隱實施權以
X28n0586_p0327c12║   　慈臨大千宜須高須下身俱 是劣 而耐其拙故今
X28n0586_p0327c13║   　問訊乃云 少病少惱等也故玄籤引釋論文云 佛
X28n0586_p0327c14║   　有生法二 身生身佛示同人法是故乃有寒熱病
X28n0586_p0327c15║   　患等法性尊特身佛光 明色像 無量無邊無有病
X28n0586_p0327c16║   　惱故諸菩薩問訊病惱但 問生身不問法性尊特
X28n0586_p0327c17║   　之 身以 法性尊特之 身乃是界外方便 實報之 佛
X28n0586_p0327c18║   　何 有病患寒熱一 事 汝釋籤指法性尊特是約界
X28n0586_p0327c19║   　外良由此也若乃生身既是分段示同人法是故
X28n0586_p0327c20║   　不無病惱等事 所以 問訊但 問生身意在茲焉四
X28n0586_p0327c21║   　明不曉乃立即劣 是勝又云 法華尊特不欠入 滅
X28n0586_p0327c22║   　又云 華嚴藏塵舍那相好定是分段生滅之 身嗚
X28n0586_p0327c23║   　呼哀哉顛倒說法一 至於此無識之 徒望聲傳習
X28n0586_p0327c24║   　只知一 期人情相順不思謗法長劫 之 苦敬願後
X28n0586_p0328a01║   　德子細推尋余 豈好辨哉蓋為祖道也。
X28n0586_p0328a02║   安樂行不等
X28n0586_p0328a03║   　行字平聲不音否下去除不孝不敬外皆否音讀
X28n0586_p0328a04║   　之 或云 無不孝父母不敬沙門邪見不善心不十
X28n0586_p0328a05║   　五 字一 勢 讀之 上三不字入 聲呼最下不字否音
X28n0586_p0328a06║   　遂以 最初 無字最末不字而讀云 無不孝父母不
X28n0586_p0328a07║   　無不敬沙門不無邪見不無不善心不學者詳之
X28n0586_p0328a08║   　如何 文句云 答其神力 之 問者越板脫落一 箇問
X28n0586_p0328a09║   　字文句釋三昧陀羅尼引上品云 初 得色身者即
X28n0586_p0328a10║   　於日月淨明德佛法中精進經行得現一 切色身
X28n0586_p0328a11║   　三昧也轉身得語言者即以 三昧供 養然身供 養
X28n0586_p0328a12║   　已命終之 後故云 我先供 養佛已得解一 切語言
X28n0586_p0328a13║   　等也依文句說其理無違記中所辨恐誤也體一
X28n0586_p0328a14║   　故言猶是色法用異故言三昧陀羅尼。
X28n0586_p0328a15║   文句云 當途王經等
X28n0586_p0328a16║   　途道也亦世 也王尊也大也統攝自在最為尊大
X28n0586_p0328a17║   　也意言此是流通中當世 尊大之 經也故云 方便
X28n0586_p0328a18║   　安樂壽量普門並 是本迹之 根源斯經之 樞鍵昔
X28n0586_p0328a19║   　者讖師游化河西沮渠蒙遜患苦所纏乃問讖師
X28n0586_p0328a20║   　讖云 觀音最能拔苦沮渠國王由是歸依遂得免
X28n0586_p0328a21║   　難所以 此品部外別 行今天台師亦別 解釋文有
X28n0586_p0328a22║   　二 卷謂之 別 行福能轉壽者如道泰師元 魏末人
X28n0586_p0328a23║   　也夢人謂曰汝當終於四十二 矣及至其年遇病
X28n0586_p0328a24║   　甚憂悉以 身資為福四日四夜稱觀世 音忽見光
X28n0586_p0328b01║   　明而覩觀音其患遂愈後終延壽所言羅漢尚能
X28n0586_p0328b02║   　轉福為壽者大論云 不壞法羅漢於深禪定而得
X28n0586_p0328b03║   　自在能起頂禪得此頂禪能轉福為壽轉壽為福
X28n0586_p0328b04║   　願智頂禪如諸文說藥樹王者大涅槃云 譬如藥
X28n0586_p0328b05║   　樹名曰樹王於諸藥中最為殊勝能滅諸病如意
X28n0586_p0328b06║   　珠王如大品云 其珠著身暗中得明熱時得涼又
X28n0586_p0328b07║   　止觀云 天上勝寶狀如芥粟有大功 能稱意雨寶
X28n0586_p0328b08║   　二 求兩願者二 求即兩願為對三毒七難是故云
X28n0586_p0328b09║   　也應知冥 益則 不見不聞而覺而知是冥 非顯益
X28n0586_p0328b10║   　則 不見不聞不覺不知脩羅琴者大論云 法身菩
X28n0586_p0328b11║   　薩化無量身度生說法而菩薩心無所分別 如脩
X28n0586_p0328b12║   　羅琴常自出聲隨意而作無人彈者又緊那羅所
X28n0586_p0328b13║   　彈之 琴閻浮檀金華葉莊嚴善淨業報之 所造作
X28n0586_p0328b14║   　彈時音徧聞三千界宣說無生寂滅之 法隱蔽諸
X28n0586_p0328b15║   　餘一 切音樂釋籤中引伯益造井貨狄造舟淨名
X28n0586_p0328b16║   　經云 或作日月天地水火風等故云 雲蔭日照也
X28n0586_p0328b17║   　越板入 法門普中多一 箇法字普門圓通者普門
X28n0586_p0328b18║   　如今經圓通如楞嚴普門圓通其義一 也大矣哉
X28n0586_p0328b19║   　吾祖智者所談法義懸與唐朝所譯楞嚴宛如符
X28n0586_p0328b20║   　契靈山親稟其聖人乎。
X28n0586_p0328b21║   記云 此土謝過肉祖彼國興敬偏 服等
X28n0586_p0328b22║   　史記列 傳云 范睢魏人也先事 魏大夫須買須買
X28n0586_p0328b23║   　使於齊范睢從留數月齊襄王聞睢辨口賜金十
X28n0586_p0328b24║   　斤須賈知而大怒謂睢以 魏國陰事 告齊既歸遂
X28n0586_p0328c01║   　以 告魏相魏齊魏齊大怒使舍人笞擊睢佯 死即
X28n0586_p0328c02║   　置廁中睢後得出更名姓曰張祿隨秦昭王使王
X28n0586_p0328c03║   　稽入 秦秦拜為客卿後遂相秦魏聞秦欲伐 韓魏
X28n0586_p0328c04║   　使須賈於秦范睢聞之 微行蔽衣見須賈須賈驚
X28n0586_p0328c05║   　曰范叔無恙乎范睢曰然逃亡至此耳須賈因問
X28n0586_p0328c06║   　秦相張祿君知之 乎范睢曰主 人翁知之 請為君
X28n0586_p0328c07║   　見於張君遂入 秦相府府中識者皆避須賈怪之
X28n0586_p0328c08║   　范睢入 久 而不出須賈問門下門下曰即吾相張
X28n0586_p0328c09║   　祿也須賈大驚乃肉袒膝行謝罪曰賈不意君能
X28n0586_p0328c10║   　自致於青雲之 上賈不敢復讀天下之 書賈有湯
X28n0586_p0328c11║   　鑊之 罪唯君死生之 西方以 袒為敬而偏 右者表
X28n0586_p0328c12║   　弟子事 師執奉充 役便 也大品空無盡者即色是
X28n0586_p0328c13║   　空非色滅空空故無盡也大集八 十無盡者彼經
X28n0586_p0328c14║   　身子問誰字仁為無盡答云 初 發菩提心時已不
X28n0586_p0328c15║   　可盡乃至廣說六 度無盡等最後乃是方便 無盡
X28n0586_p0328c16║   　仍自結云 八 十無盡此八 十科涉四卷經淨名云
X28n0586_p0328c17║   　非盡者不盡有為不捨眾生故非無盡者不住 無
X28n0586_p0328c18║   　為不以 空為證故問答已是二 莊嚴竟者若觀文
X28n0586_p0328c19║   　句意則 以 前 問答為慧後問答為福故云 前 以 也。
X28n0586_p0328c20║   多苦苦一 人等
X28n0586_p0328c21║   　文句云 多苦苦一 人多人受一 苦一 人受多苦一
X28n0586_p0328c22║   　人受少苦應知此文第一 句與第三句濫或別 有
X28n0586_p0328c23║   　意或恐文誤應改第三句一 人受多苦為多人受
X28n0586_p0328c24║   　多苦故文句下文云 百千眾生多人也受諸苦惱
X28n0586_p0329a01║   　多苦也二 俱 不然者上句未一 也足三字二 也依
X28n0586_p0329a02║   　下句頭者與下句上同應云 觀世 音菩薩即時觀
X28n0586_p0329a03║   　其音聲皆得解脫興皇寺名也在古揚州經云 一
X28n0586_p0329a04║   　心有事 有理以 至下去委約法門消釋經義如別
X28n0586_p0329a05║   　行疏今不煩錄。
X28n0586_p0329a06║   事 益具 如謝敷等觀音應驗記
X28n0586_p0329a07║   　文句及記消經甚略其間大義如向所指今但 隨
X28n0586_p0329a08║   　文點示名相晉朝謝敷字慶緒會稽山陰人也少
X28n0586_p0329a09║   　有高操篤信 大法寫楞嚴經撰觀音傳齊時陸果
X28n0586_p0329a10║   　又乃續之 一 火難者傳云 沙門法智為白衣時獨
X28n0586_p0329a11║   　行大澤猛火四面一 時俱 至自知必死乃合面於
X28n0586_p0329a12║   　地至心稱觀音怪火不至舉頭看之 一 澤之 草纖
X28n0586_p0329a13║   　微皆燼唯所伏地火不燒耳因此感悟捨俗 出家
X28n0586_p0329a14║   　文句云 惡業火者若修 善業者則 惡業來障劫 功
X28n0586_p0329a15║   　德賊由嗔恚等下去準思記云 人火惡業發時出
X28n0586_p0329a16║   　者如大論云 有捕魚人與王女期天祠中婬神厭
X28n0586_p0329a17║   　令睡期事 不成婬火內發自燒而死二 水難者傳
X28n0586_p0329a18║   　云 海鹽有人落水同伴 皆沉此人稱觀音遇得一
X28n0586_p0329a19║   　石困倦如眠夢見兩人乘船喚入 開眼果見有人
X28n0586_p0329a20║   　船送達岸已遂不見之 三羅剎難者風是難之 由
X28n0586_p0329a21║   　耳故下文云 皆得解脫羅剎之 難黑風者請觀音
X28n0586_p0329a22║   　云 黑風洄波仁王經有黑青赤天地火六 種風風
X28n0586_p0329a23║   　加 以 黑怖之 甚也舊人謂風無黑色吹黑沙黑雲
X28n0586_p0329a24║   　耳船舫者並 兩船也傳云 外國百餘人從師子國
X28n0586_p0329b01║   　泛海向扶南忽遇惡風墮鬼國鬼便 欲食一 船人
X28n0586_p0329b02║   　眾怖稱觀音其中有一 小乘沙門不信 不稱鬼便
X28n0586_p0329b03║   　索之 沙門心怖稱名亦免四刀 仗難者傳云 晉太
X28n0586_p0329b04║   　元 中彭城有一 人被枉為賊其人本曾供 養金像
X28n0586_p0329b05║   　帶在髻中後伏法刀 下聞金聲刀 三斫頸終無異
X28n0586_p0329b06║   　解看像 有三痕由是免罪又有高簡犯法臨刑 一
X28n0586_p0329b07║   　心歸命下刀 刀 折絞之 寸斷遂賣妻子及以 自身
X28n0586_p0329b08║   　起五 層塔五 鬼難者未見證文亦可以 前 鬼索小
X28n0586_p0329b09║   　乘沙門證之 六 枷鎻難者在手名杻在脚名械在
X28n0586_p0329b10║   　頸名枷連身名鎻檢封也繫縛也傳云 蓋護山陽
X28n0586_p0329b11║   　人繫獄應死三日三夜稱名無間眼見觀音放光
X28n0586_p0329b12║   　照之 鎻脫門開尋光 而去行二 十里光 明方息七
X28n0586_p0329b13║   　怨賊難者傳云 秦尚書徐義秦末兵 革鋒起賊獲
X28n0586_p0329b14║   　徐義將欲殺之 乃埋兩足編髮於樹夜中至心專
X28n0586_p0329b15║   　念觀音有頃得眠夢人謂曰今事 丞矣何 暇眠乎
X28n0586_p0329b16║   　義便 驚起見守衛人並 疲而睡義乃奮動 手髮既
X28n0586_p0329b17║   　解足亦得脫因而遁去行百餘步隱草叢中便 聞
X28n0586_p0329b18║   　賊追火炬星陳竟無見者天明賊散遂得免之 巍
X28n0586_p0329b19║   　巍者高大也文句云 德業者福智之 男端正之 女
X28n0586_p0329b20║   　是也傳云 晉時益州孫道德年過五 十未有子息
X28n0586_p0329b21║   　有僧 令其至心稱誦觀世 音經其即依之 少日之
X28n0586_p0329b22║   　中而自得夢婦即有孕遂生男也六 十二 億 者別
X28n0586_p0329b23║   　行文云 一 多之 性皆不可得同入 如實一 中無量
X28n0586_p0329b24║   　故說六 十二 億 無量中一 故說觀音一 多理均正
X28n0586_p0329c01║   　等無異記云 加 難解難知者文誤應云 加 難見難
X28n0586_p0329c02║   　覺難知楞嚴經云 三千世 界有六 十二 億 恒河沙
X28n0586_p0329c03║   　諸法王子現在世 間若持我名與六 十二 福德無
X28n0586_p0329c04║   　異從總答至此楞嚴圓通中謂之 十四無畏也。
X28n0586_p0329c05║   三十三身等
X28n0586_p0329c06║   　不云 菩薩身者或云 翻經脫落或云 觀音即菩薩
X28n0586_p0329c07║   　身今家意者正法華中有菩薩身況妙音中現菩
X28n0586_p0329c08║   　薩形故菩薩界或權或實種種應化不可闕也不
X28n0586_p0329c09║   　云 地獄者下總答中以 種種形豈不收於地獄界
X28n0586_p0329c10║   　耶況請觀音云 或游戲地獄是則 十界無有缺減
X28n0586_p0329c11║   　自在天大自在天者若準序中即欲界第五 第六
X28n0586_p0329c12║   　天也別 行中謂自在即欲界第六 他化自在天大
X28n0586_p0329c13║   　自在即色界頂摩醘首羅天天大將軍者如金光
X28n0586_p0329c14║   　明散脂大將之 類也諸小王者或云 天王為大人
X28n0586_p0329c15║   　王為小人王中輪王為大餘粟散王為小等也人
X28n0586_p0329c16║   　非人者結八 部耳執金剛 神非八 部數手執此寶
X28n0586_p0329c17║   　護持佛法在欲界天中教化諸天即大權也此三
X28n0586_p0329c18║   　十三十九說法楞嚴圓通中謂之 三十二 應三十
X28n0586_p0329c19║   　二 說法二 處之 文有無不同開合各異何 者此文
X28n0586_p0329c20║   　辟支佛彼文開獨覺緣覺此文毗沙門彼文云 四
X28n0586_p0329c21║   　王四王之 後又云 四王太子此文小王彼文人王
X28n0586_p0329c22║   　此文開長者居士宰官婆羅門婦女彼文女主 國
X28n0586_p0329c23║   　夫人命婦大家只合為一 耳此文迦樓羅彼文中
X28n0586_p0329c24║   　無此文人非人結上八 部彼文開之 為二 不謂之
X28n0586_p0330a01║   　結此文有執金剛 彼文則 無又彼三十二 若細開
X28n0586_p0330a02║   　之 成四十六 身何 者四王中開有三加 四王太子
X28n0586_p0330a03║   　有七女主 夫人命婦大家開三有十非人中開有
X28n0586_p0330a04║   　形無形有想無想四有十四并三十二 成四十六
X28n0586_p0330a05║   　也又復應知此文以 種種形下總答等文楞嚴圓
X28n0586_p0330a06║   　通中謂之 四不思議無作妙德也一 者現一 首至
X28n0586_p0330a07║   　八 萬四千首一 臂至八 萬四千臂等也二 者現一
X28n0586_p0330a08║   　一 形說一 一 呪令無畏也三者令一 切眾生奉施
X28n0586_p0330a09║   　珍寶也四者能以 珍寶供 養佛也又彼十四無畏
X28n0586_p0330a10║   　一 者由我不自觀音以 觀觀者令彼十方苦惱眾
X28n0586_p0330a11║   　生觀其音聲即得解脫此文乃云 觀世 音菩薩即
X28n0586_p0330a12║   　時觀其音聲皆得解脫又此普門示現流通妙法
X28n0586_p0330a13║   　故雖現於三乘等身而皆說於法華妙典 彼正說
X28n0586_p0330a14║   　於耳根聞思入 三摩地以 為圓通入 道初 門是故
X28n0586_p0330a15║   　須知教相多途不可一 準若華嚴中善賊歷別 亦
X28n0586_p0330a16║   　見觀音及至彌勒 文殊普賢乃悟圓融若維摩中
X28n0586_p0330a17║   　彌勒 遭彈文殊被讚若央掘中文殊受訶若楞嚴
X28n0586_p0330a18║   　中彌勒 普賢悉為所揀唯有觀音圓通契機此妙
X28n0586_p0330a19║   　法華彌勒 文殊觀音普賢發起大利 流通巨益則
X28n0586_p0330a20║   　無優 降訶讚之 殊良以 法華之 前 隨機示現或實
X28n0586_p0330a21║   　或權來至法華機感既一 應赴斯同師弟本迹微
X28n0586_p0330a22║   　妙難思。
X28n0586_p0330a23║   人不見之 謂說三乘又云 定非初 果
X28n0586_p0330a24║   　此破相宗所立義也故慈恩云 此經且當大漸之
X28n0586_p0330b01║   　教妙莊嚴王品八 萬四千人法眼淨等即初 果也
X28n0586_p0330b02║   　又云 壽量品中八 世 界發心普門品中八 萬得益
X28n0586_p0330b03║   　即頓教也故判 法華為頓漸教以 彼謂之 隨機判
X28n0586_p0330b04║   　教故也嗚呼慈恩判 教麤率之 甚矣。
X28n0586_p0330b05║   今從舊本故無所釋等
X28n0586_p0330b06║   　既云 從舊故無所釋後人亦須順祖師教若引還
X28n0586_p0330b07║   　著本人為難此由不知因而指示掘多所譯耳豈
X28n0586_p0330b08║   　舊本中有此云 乎慈恩疏中亦釋偈文此亦不思
X28n0586_p0330b09║   　什公 舊本然靈感傳天神謂什七佛已來皆其譯
X28n0586_p0330b10║   　經及翻法華闕普門偈又感通傳南山問日什師
X28n0586_p0330b11║   　一 代 所翻之 經受持轉盛其故何 耶天神答曰其
X28n0586_p0330b12║   　人聰明善解大乘已下諸師雖皆俊 乂 絕後光 前
X28n0586_p0330b13║   　仰之 不及故其所譯以 悟達為先得佛遺寄之 意
X28n0586_p0330b14║   　也南山又問秦女別 室什虧戒檢天神又答什公
X28n0586_p0330b15║   　別 室非悠悠者之 所議也什公 位 居三賢或云 八
X28n0586_p0330b16║   　地在所通化然其譯經刪繁補闕隨機而作大論
X28n0586_p0330b17║   　一 部十分略九自餘經論例 此可知自後出經至
X28n0586_p0330b18║   　今盛誦無有替廢冥 祥感降歷代 彌新以 此證量
X28n0586_p0330b19║   　深會聖旨故什公 云 譯梵為秦如嚼食與人耳又
X28n0586_p0330b20║   　復文殊指撣羅什令其刪定特異恒倫豈以 別 室
X28n0586_p0330b21║   　見譏頓乖 玄致殊不足涉言矣三寶錄云 闍那掘
X28n0586_p0330b22║   　多周云 志德周武帝時於益州譯普門重頌沙門
X28n0586_p0330b23║   　圓明筆受記文拙字誤須改為拙字故正法華亦
X28n0586_p0330b24║   　無此頌又法師品什公 不翻藥王如來輪王太子
X28n0586_p0330c01║   　法供 養等故知什公 隨機而作故今記云 從舊無
X28n0586_p0330c02║   　釋故掘多譯重頌之 文只可別 行不可添在什公
X28n0586_p0330c03║   　部內也還著本人止觀記者譬喻經云 有清信 士
X28n0586_p0330c04║   　初 時持戒老多廢忘時有梵志從其乞飲不暇與
X28n0586_p0330c05║   　之 梵志心恨召起屍鬼令往殺之 時有羅漢令清
X28n0586_p0330c06║   　信 士夜然燈明三歸口誦守攝身口莫犯安隱如
X28n0586_p0330c07║   　其所教鬼不得便 其鬼反欲害彼梵志羅漢神力
X28n0586_p0330c08║   　令鬼不見信 士悟道梵志獲安斯乃正是觀音經
X28n0586_p0330c09║   　中還著本人之 謂也。
X28n0586_p0330c10║   文句云 那達居士等
X28n0586_p0330c11║   　那達居士尋文未見譬如微賤等者僧 祇律云 過
X28n0586_p0330c12║   　去有婆羅門為國王師訓諸弟子有五 百人此婆
X28n0586_p0330c13║   　羅門家生一 奴名迦羅訶常使供 給諸童子等曾
X28n0586_p0330c14║   　於一 時共諸童子小有嫌恨便 逃他國詐稱自己
X28n0586_p0330c15║   　即是王師婆羅門子故來至此欲從師學婆羅門
X28n0586_p0330c16║   　法時彼國師遂留教之 此奴聰利 所聞皆達國師
X28n0586_p0330c17║   　愛之 以 女妻之 此奴為人難可承事 婦為造食恒
X28n0586_p0330c18║   　時生熟不能適口婦常念云 彼國中人若到 此者
X28n0586_p0330c19║   　我當問彼造食之 法時國師聞奴在他國欺詐之
X28n0586_p0330c20║   　甚乃詣他國教彼婦人說偈示之 婦如其教奴嗔
X28n0586_p0330c21║   　遂息先陀婆者大經云 鹽水器馬一 名四實智臣
X28n0586_p0330c22║   　善知洗時奉水食時奉鹽飲時奉器游時奉馬王
X28n0586_p0330c23║   　皆先云 先陀婆來皆存本音譯人不翻者學者須
X28n0586_p0330c24║   　知五 不翻義四例 之 說五 不翻者一 秘密故不翻
X28n0586_p0331a01║   　即陀羅尼也二 多含故不翻如薄伽 梵名含六 義
X28n0586_p0331a02║   　也三此方無故不翻如贍部樹也四順古故不翻
X28n0586_p0331a03║   　如阿耨菩提實可翻之 但 摩騰已來存梵音故後
X28n0586_p0331a04║   　代 皆放之 耳五 生善故不翻如般若尊重令人生
X28n0586_p0331a05║   　敬也此五 不翻奘師所述出唐僧 傳言四例 者一
X28n0586_p0331a06║   　翻字不翻音如陀羅尼也二 翻音不翻字如佛胷
X28n0586_p0331a07║   　前 卍字及華嚴經中[歹*(凵 @ㄎ)]字以 此方萬音翻之 而其
X28n0586_p0331a08║   　字體乃是梵書耳三音字俱 翻即諸經中純華言
X28n0586_p0331a09║   　是也四音字俱 不翻如諸經題上乞二 字是也此
X28n0586_p0331a10║   　之 四例 寧僧 錄立出宋僧 傳正法華中竺法護翻
X28n0586_p0331a11║   　勇 施呪云 晃耀大明炎光 演耀順來富章悅喜欣
X28n0586_p0331a12║   　然住 此立制 永住 無合無集翻藥王等諸陀羅尼
X28n0586_p0331a13║   　具 在彼經今不備 錄舊板云 二 毗沙門者二 應作
X28n0586_p0331a14║   　三十羅剎女正法華翻一 名結縛二 名離結三名
X28n0586_p0331a15║   　施積四名施華五 名施黑六 名被髮七名無著八
X28n0586_p0331a16║   　名持華九名何 所十名取一 切精人心中有七渧
X28n0586_p0331a17║   　甜水和養精氣鬼噉一 渧令人頭痛三渧悶絕七
X28n0586_p0331a18║   　渧便 死阿梨樹枝已如前 辨。
X28n0586_p0331a19║   沾
X28n0586_p0331a20║   　張廉切正作霑。
X28n0586_p0331a21║   晷
X28n0586_p0331a22║   　日影也。
X28n0586_p0331a23║   愀
X28n0586_p0331a24║   　親小切色變也應作啾即由切啾唧小聲也。
X28n0586_p0331b01║   單罄
X28n0586_p0331b02║   　單應作殫丹 音盡也罄亦盡也。
X28n0586_p0331b03║   [(歹*又)/食]
X28n0586_p0331b04║   　七安切吞也。
X28n0586_p0331b05║   喀
X28n0586_p0331b06║   　苦格切吐聲也。
X28n0586_p0331b07║   閭
X28n0586_p0331b08║   　力 居切五 家為比使之 相保 也五 比為閭使之 相
X28n0586_p0331b09║   　受也。
X28n0586_p0331b10║   慍
X28n0586_p0331b11║   　於問切怒也。
X28n0586_p0331b12║   屢
X28n0586_p0331b13║   　良遇切數也。
X28n0586_p0331b14║   坏
X28n0586_p0331b15║   　芳杯切未燒瓦也。
X28n0586_p0331b16║   駢闐
X28n0586_p0331b17║   　上部田切并駕三馬也下徙年切群車盛皃。
X28n0586_p0331b18║   旌旗噏
X28n0586_p0331b19║   　上精音中其音祈羽為旌熊虎為旗將軍所建象
X28n0586_p0331b20║   　其猛如虎與眾期之 於下也天子有七星之 旗也
X28n0586_p0331b21║   　噏應作翕盛也。
X28n0586_p0331b22║   貲
X28n0586_p0331b23║   　即移切正作訾不訾不計也不盡也。
X28n0586_p0331b24║   籠樊
X28n0586_p0331c01║   　焚藩也藩籬所以 籠閇也越板改字誤作政字薰
X28n0586_p0331c02║   　應作熏記云 華德復為妙音所將者恐誤也何 者
X28n0586_p0331c03║   　以 妙音與八 萬四千菩薩還本土已而華德菩薩
X28n0586_p0331c04║   　得法華三昧故知華德不是妙音所將恐是此土
X28n0586_p0331c05║   　之 人耳勝鬘者勝鬘夫人歸依大乘蒙佛授記國
X28n0586_p0331c06║   　中女人七歲已上及諸男子皆化以 大乘也空故
X28n0586_p0331c07║   　無諍者坐禪三昧經云 無諍者將護眾生不起諍
X28n0586_p0331c08║   　也如身子目連入 陶屋宿致拘迦離起諍須菩提
X28n0586_p0331c09║   　則 不然也舊云 常行空故無諍非也四無量者亦
X28n0586_p0331c10║   　云 四弘又名四等具 如釋一 大車中說禪度中有
X28n0586_p0331c11║   　願智力 開出願度有神通力 開出力 度般若度中
X28n0586_p0331c12║   　有道種智開出方便 度有一 切種智開出智度諸
X28n0586_p0331c13║   　文指此為十度耳圓離諸染名淨三昧實智如日
X28n0586_p0331c14║   　權智如星本性清淨普現色身本淨大慧之 所照
X28n0586_p0331c15║   　明久 示莊嚴無所滅故廣大威德含攝一 切此諸
X28n0586_p0331c16║   　三昧皆圓妙說經云 願聽者字平呼。
X28n0586_p0331c17║   十八 變
X28n0586_p0331c18║   　一 右脇出水二 左脇出火三左出水四右出火身
X28n0586_p0331c19║   　上下出水火為四并前 為八 九履水如地十履地
X28n0586_p0331c20║   　如水十一 從空中沒而復現地十二 北沒而現空
X28n0586_p0331c21║   　中空中行住 坐臥為四成十六 也十七或現大身
X28n0586_p0331c22║   　滿虗空中十八 大復現小更有諸說不同如序品
X28n0586_p0331c23║   　補注中。
X28n0586_p0331c24║   經云 一 眼之 龜等
X28n0586_p0332a01║   　大海之 中有一 眼龜爾時海中復有浮木木唯一
X28n0586_p0332a02║   　孔可立龜身此龜三千年一 出億 百千出何 由可
X28n0586_p0332a03║   　值浮木之 孔亦如針鋒竪閻浮提以 一 芥子從忉
X28n0586_p0332a04║   　利 天投閻浮提何 由得貫針鋒之 上優 曇鉢者此
X28n0586_p0332a05║   　云 瑞應金輪王出此華乃生皆難值耳婆羅此云
X28n0586_p0332a06║   　堅固記云 善知識如止觀者自己身心為內望他
X28n0586_p0332a07║   　身心為外為外所護故云 外護也己他互 同更相
X28n0586_p0332a08║   　策發人異行同故云 同行也宣傳聖言名教訓誨
X28n0586_p0332a09║   　於我名授故云 教授也聞名為知見形為識故云
X28n0586_p0332a10║   　知識也白如珂月者珂螺屬其色潔白頻婆果者
X28n0586_p0332a11║   　此云 相思果色丹 且潤。
X28n0586_p0332a12║   文句云 上判 流通為三等
X28n0586_p0332a13║   　此文指上復成存略請將上文分別 功 德品偈後
X28n0586_p0332a14║   　分科之 文及藥王本事 品初 分科之 文來此對之
X28n0586_p0332a15║   　自知此文指上乃成存略也又下文云 所逕歷者
X28n0586_p0332a16║   　逕字訓近耳請依經文作經字文前 記中云 四今
X28n0586_p0332a17║   　論下重釋後又云 四重約位 正判 等者此文煩矣
X28n0586_p0332a18║   　應於文初 云 四今論下重約位 正判 於後應云 於
X28n0586_p0332a19║   　中先正判 次引釋論證也。
X28n0586_p0332a20║   經云 韋陀羅
X28n0586_p0332a21║   　有人引灌頂經云 神名彌栗頭韋陀羅此云 善妙
X28n0586_p0332a22║   　主 厭禱鬼也。
X28n0586_p0332a23║   記云 有人至此亦引普賢觀等
X28n0586_p0332a24║   　即是慈恩法華疏也彼疏始從釋序品來都無立
X28n0586_p0332b01║   　行攝法入 心及至今文方引觀經驗知臨文偶 用
X28n0586_p0332b02║   　而已永嘉所謂早年積學討疏尋經分別 名相算
X28n0586_p0332b03║   　沙徒困蓋由此也永嘉若尋天台章疏消通經論
X28n0586_p0332b04║   　文文之 下皆有方軌攝法入 心觀與經合非數他
X28n0586_p0332b05║   　寶豈被如來苦訶責耶不見此意妄生穿鑒誤無
X28n0586_p0332b06║   　量人嫌棄經論所損至大彌須慎之 東京安國寺
X28n0586_p0332b07║   　尼慧忍等者梁肅撰其行狀碑云 晉陵黃氏二 女
X28n0586_p0332b08║   　長日持法次曰慧忍體皃豐異目光 秀出姉年五
X28n0586_p0332b09║   　歲妹年三歲共游於庭有誦蓮經過其前 者姉妹
X28n0586_p0332b10║   　聽之 曰吾解此矣遂相與談大事 因緣萬法宗本
X28n0586_p0332b11║   　有沙門義崇弘華嚴教姉妹隨母往聽乃以 第一
X28n0586_p0332b12║   　義諦難之 崇不能答告曰吾往時甞窺天台法要
X28n0586_p0332b13║   　如汝之 論遂示以 玄義止觀姉妹三復之 曰是吾
X28n0586_p0332b14║   　師也後出家為尼入 法華三昧忽有尼詞皃甚異
X28n0586_p0332b15║   　自號空姑同其止宿每至夜中身光 赫然三年而
X28n0586_p0332b16║   　去不知所往或問二 尼二 尼笑而不答識者案經
X28n0586_p0332b17║   　以 為普賢耳於是名動 京師先天初 年東都安國
X28n0586_p0332b18║   　寧剎二 寺請為太德時一 行禪師與二 尼論所得
X28n0586_p0332b19║   　法未竟一 行避席作禮其後天下皆立法華道場
X28n0586_p0332b20║   　自其始也廣如彼云 言江淮者江謂京江淅江淮
X28n0586_p0332b21║   　謂淮南言臺山者華嚴經云 於東北方有清涼山
X28n0586_p0332b22║   　文殊師利 一 萬菩薩現住 說法清涼即是五 臺山
X28n0586_p0332b23║   　也在代 州其山有高四十里者三十八 里者山有
X28n0586_p0332b24║   　五 臺不生草木事 同積土故云 五 臺冬夏積雪亦
X28n0586_p0332c01║   　云 清涼所以 記主 特與大眾往禮臺山文殊大聖
X28n0586_p0332c02║   　然文殊大聖應現頗多備 詳傳錄余 於北地親讀
X28n0586_p0332c03║   　其傳傳云 唐時沙門志遠於南北兩宗大通淵旨
X28n0586_p0332c04║   　然於天台圓頓上乘先所宗尚可謂定慧雙明思
X28n0586_p0332c05║   　修 兼 備 後往臺山華嚴寺右院之 中演天台宗圓
X28n0586_p0332c06║   　頓上乘僅 四十餘年眾因目其院為天台焉其志
X28n0586_p0332c07║   　遠法師於會昌五 年乃絕粒數日告門弟子云 吾
X28n0586_p0332c08║   　生平進修 不欺心口今獲二 種之 報臥安眠覺而
X28n0586_p0332c09║   　無痛惱其天台宗疏務 在弘闡並 使流通勿 令絕
X28n0586_p0332c10║   　矣甞嗟北人皆讀斯傳而於天台不敬重者豈非
X28n0586_p0332c11║   　韻高而和寡耶然一 家法門西域欽之 而欲翻譯
X28n0586_p0332c12║   　東夷諸國仰之 于今盛傳非至妙之 法化豈能如
X28n0586_p0332c13║   　是乎不空三藏門人含光 等事 大宋僧 傳云 京兆
X28n0586_p0332c14║   　大興善寺含光 依不空三藏參議翻譯代 宗皇帝
X28n0586_p0332c15║   　重之 如見不空矣勑 委往五 臺山修 功 德餘如今
X28n0586_p0332c16║   　記所說言魯人者魯國之 人不敬仲 尼謂之 東家
X28n0586_p0332c17║   　丘也學佛之 人不敬天台妙教亦如魯人耳文句
X28n0586_p0332c18║   　云 我亦以 佛之 神力 守護是法況復汝耶此文恐
X28n0586_p0332c19║   　誤準經乃是守護能受持普賢名者文句又云 從
X28n0586_p0332c20║   　若有人下者人字當為受字也。
X28n0586_p0332c21║   經云 我慢邪慢增上慢
X28n0586_p0332c22║   　恃我陵物我慢也無德自高邪慢也未得謂得增
X28n0586_p0332c23║   　上慢也廣明七慢等相如譬喻品偈補注中。
X28n0586_p0332c24║   少欲知足
X28n0586_p0333a01║   　涅槃經云 不求不取名為少欲得少之 時心無悔
X28n0586_p0333a02║   　恨名為知足廣如諸文。
X28n0586_p0333a03║   繚戾
X28n0586_p0333a04║   　上盧鳥切纏也繞也戾曲也手脚繞曲也。
X28n0586_p0333a05║   角睞
X28n0586_p0333a06║   　下洛代 切傍視也目瞳子不正也普賢東來勸 發
X28n0586_p0333a07║   　此經此經行世 皆普賢力 所以 齊時上定林寺沙
X28n0586_p0333a08║   　門普明別 衣別 座誦法華經至勸 發品輙見普賢
X28n0586_p0333a09║   　乘象立在其前 聖應弗差引之 注耳。
X28n0586_p0333a10║   
X28n0586_p0333a11║   天台三大部補注卷第十